Индивидуальные студенческие работы


Россия в мировом сообществе цивилизации реферат по

Кириллова В течение большей части ХХ столетия в отечественной исторической науке господствовал так называемый формационный подход.

Соответственно и место России во всемирной истории определялось с точки зрения принадлежности ее к одной из общественно-экономических формаций. В последнее время активно стал применяться иной подход — цивилизационный.

  • И славянофилы, и западники признавали отличие России от Запада, но славянофилы в отличие от западников не считали Запад высшим достижением мировой истории;
  • Структура работы — данная работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы;
  • Понятие цивилизация применяется как всемирная цивилизация, континентальная, региональная, национальная, локальная;
  • Соответственно и место России во всемирной истории определялось с точки зрения принадлежности ее к одной из общественно-экономических формаций;
  • Главная Россия в мировом сообществе При определении места и роли России в мировом сообществе и в мировой политике важно учитывать основные тенденции, действующие в современном мире:

Наука о цивилизациях является на сегодня одним из признанных и влиятельных направлений общественной мысли. В ее развитие внесли свой вклад многие видные представители общественно-гуманитарных наук: Оба подхода не исключают друг друга, поскольку высвечивают разные стороны всемирно-исторического процесса. Понятие формация отображает его временной срез, это понятие стадиальное, а не Россия в мировом сообществе цивилизации реферат по в одном регионе может смениться несколько формаций, общества разных регионов в одно и то же время могут принадлежать к одной формации.

Понятие цивилизация может нести в себе временной аспект, но только в рамках региона в таком-то регионе одна цивилизация может сменить другую ; главным же образом это понятие отображает пространственный срез истории в разных регионах — разные цивилизации.

В рамках одной формации могут существовать одновременно несколько цивилизаций, с другой стороны, одна цивилизация может пройти несколько формационных стадий. Кроме того, между понятиями формация и цивилизация существует другое фундаментальное отличие — Россия в мировом сообществе цивилизации реферат по сфере общественного бытия. Понятие формация отображает в первую очередь социально-экономический строй общества культурные явления никогда не поддавались попыткам втиснуть их в формационное делениев то время как цивилизация — главным образом историко-культурный феномен.

  • Структура работы — данная работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы;
  • В своеобразной интеграции европейской и восточной культур кроется один из важнейших источников внутренней силы и внешней притягательности российского общества, характеризующийся как евразийство;
  • Простое признание России ветвью Запада западниками было также неверно, как и огульно критическое отношение славянофилов к достижениям Запада, что неизменно приводило их к проигрышу с западниками;
  • Статус России в мировом сообществе проявляется также через ее место и роль в СНГ.

Чтобы определить место российского исторического процесса в мировой истории, необходимо, прежде всего, уточнить принципы выделения цивилизаций и формаций их взаимоотношение.

В так называемую пяти-членную схему формационного развития человечества — первобытнообщинный строй, рабовладение, феодализм, капитализм, коммунизм — всемирная история не вписывается. Во-первых, выявилась значительная специфика так называемых восточных обществ в сравнении с европейскими теория формаций была сформулирована К. Марксом как обобщение исторического пути Европы.

Если в истории Европы важной гранью является середина первого тысячелетия нашей эры гибель Римской империи, Великое переселение народов, формирование средневековых государствто на Востоке такого рубежа не обнаруживается.

Во-вторых, выяснилось, что рабский труд не был основой производства в античном обществе. По вопросу о том, какие цивилизации могут быть в истории человечества, в науке нет единого мнения.

Во многом это связано с укоренившейся традицией в классификации цивилизаций. Признается необходимость многоуровневого подхода. Понятие цивилизация применяется как всемирная цивилизация, континентальная, региональная, национальная, локальная. Мы примем следующее определение цивилизации. В составе мирового сообщества на каждом данном этапе его Россия в мировом сообществе цивилизации реферат по можно выделить целый ряд цивилизаций П.

Они не обязательно совпадают с государством, нацией или другой социальной группой. Обычно границы цивилизации перекрывают географические границы национальных, политических или религиозных единиц. В общем и целом каждая из цивилизаций сохраняет свою самобытность, свою самотождественность вопреки изменениям, касающимся Россия в мировом сообществе цивилизации реферат по сторон ее жизни.

Изменения внутри цивилизации происходят в соответствии с собственными законами, присущими каждой цивилизации, при поддержании единства всех ее существенных частей. Внешние воздействия ускоряют или замедляют, облегчают или затрудняют раскрытие внутреннего потенциала цивилизации.

Общие тенденции мирового развития находят в составе каждой цивилизации свое особенное преломление и реализуются в специфической для данной цивилизации форме. Общепринято деление локальных цивилизаций на два главных типа: Исторические корни западных цивилизаций в античности, христианстве, индивидуализме и демократических традициях.

К этому типу относится подавляющая часть развитых стран, при всех отличиях в их историческом пути, культуре, менталитете. Другой тип — восточные цивилизации, культурно-психологические устои которых сформировались под влиянием мусульманства, буддизма и других восточных религий, азиатского способа производства, сильной роли государства, преобладания коллективистских и бюрократических начал над правами личности; к этому типы относится большинство государств Азии, Северной Африки, Ближнего и Среднего Востока.

К какому же типу отнести Россию? В какой мере самобытна цивилизация России?

Ответы на эти вопросы давались историками, публицистами, общественными деятелями с высоты своего времени, с учетом всего предшествующего развития России, а также в соответствии со своими идейно-политическими установками. В пользу такой точки зрения говорят многие характеристики Российской истории. Абсолютное большинство населения России исповедует христианство и, таким образом, привержено тем ценностям и социально-психологическим установкам, которые лежат в основе западной цивилизации.

Таким образом, европеисты идеализировали Запад, видели дорогу России к ее совершенству в подражании, в дорастании до Запада. Но наиболее крупным течением в исторической и общественной мысли России является идейно-теоретическое течение, отстаивающее идею самобытности России. Исходный тезис славянофилов состоит в утверждении решающей роли православия для становления и развития русской цивилизации.

Воспитание ею в народе глубокой религиозности, духа любви и сострадания вместо царящих на Западе культа собственности и наживыосвещение союза самодержавного монарха со своими подданными создавало гарантию славного будущего нашего отечества. Русской цивилизации присуща высокая духовность, базирующаяся на аскетическом мировоззрении и коллективистское, общинное устройство социальной жизни.

В борьбе против интеллектуальной и духовной экспансии Запада славянофилы искали естественных союзников в других славянских народах в первую очередь исповедующих православиечто питало их идеи объединения всех славян, создания конфедерации славянских государств. И славянофилы, и западники признавали отличие России от Запада, но славянофилы в отличие от западников не считали Запад высшим достижением мировой истории.

Но проблема состояла не в том, был или не был Запад идеалом, а в том, как, насколько, в каком направлении он воздействовал на Россию. Простое признание России ветвью Запада западниками было также неверно, как и огульно критическое отношение славянофилов к достижениям Запада, что неизменно приводило их к проигрышу с западниками.

Если западники могли назвать имена, изобретения, указать на книги, то славянофилы в качестве аргумента выдвигали утверждение о превосходстве российской специфичности: Однако Россия в мировом сообществе цивилизации реферат по и точка соприкосновения обоих идейных лагерей.

Другим важнейшим направлением, отстаивающим идею самобытности России, является евразийство П. Годом рождения евразийства принято считать 1921-й, когда четверо молодых русских интеллигентов: Евразийцы, в отличие от славянофилов, настаивали на исключительности России и русского этноса.

Эта исключительность, по их Россия в мировом сообществе цивилизации реферат по, определялась синтетическим характером русского этноса.

Россия в мировом сообществе

Россия представляет собой особый тип цивилизации, который отличается как от Запада, так и Востока. Этот особый тип цивилизации они назвали евразийским. В их концепции отчетливо выражена мысль, что Россия представляет собой особый природно-культурный мир, определяемый, прежде всего, своеобразием географического положения.

Он Россия в мировом сообществе цивилизации реферат по в единое целое природно-ландшафтными особенностями территории, а также этнокультурными особенностями народов, издавна населяющих эту территорию. Россия ни в каком смысле не является Россия в мировом сообществе цивилизации реферат по только Европой, ни только Азией. Из этой идеи прямо следовал вывод, что все российские народы обречены самой судьбой навеки жить вместе в рамках единого государства.

Заслуга этой концепции и в том, что в ее рамках азиатские элементы российской культуры и Азии в целом решительным образом перестают рассматриваться в качестве того, что выступает синонимом отсталости и варварства. Отождествление прогресса и цивилизованности с Европой Западома отсталости и варварства — с Азией было свойственно большинству направлений русской дореволюционной мысли. При всех достоинствах евразийской концепции следует отметить, что вызывает большие сомнения само определение России как Евразии.

Европейские и азиатские начала, конечно, присутствуют в составе российской цивилизации. Но вся суть в том, что европейское и азиатское внутри России далеко не то же самое, что вне. Внутри России они приобретают иной вид, специфическую российскую окраску. Важно не только то, что Россия является частью Европы и Азии, но и то, что она не является ни Европой, ни Азией, взятыми в их чистом виде. Россия есть нечто третье.

Россия в мировом обществе — реферат

Образ жизни и мыслей в России никогда не был и в обозримом будущем не будет ни чисто европейским, ни чисто азиатским, ни простой суммой двух начал. Психологическая структура россиянина, независимо от его этнической иной принадлежности, никогда полностью не совпадет с психологической структурой европейца или представителя какого-либо из азиатских регионов, например, Ближнего Востока, Китая, Индии или Японии.

Политическая и экономическая система России никогда не была и не будет целиком идентична ни одной из политических и экономических систем Европы или Азии.

А что говорить о природно-географических и климатических условиях, об очертании территории, местоположении и многом другом, что присуще России и не присуще в данном сочетании никакой другой стране. Не подвергают сомнению понимание России как самостоятельной цивилизации зарубежные авторы независимо от своего отношения к России — положительного или отрицательного. Ей отводят роль значительного и самостоятельного фактора мировой жизни.

Лернер подчеркивает основные заслуги Шпенглера и Тойнби. Многие современные отечественные исследователи также считают Россию самостоятельной цивилизацией. Другой известный российский ученый Ю. Яковец относит Россию с Украиной и Белоруссией к Россия в мировом сообществе цивилизации реферат по локальной цивилизации со своей самобытной исторической судьбой, экономическим и культурным пространством, менталитетом.

По месту проживания основной части населения, историческим корням, православно-христианской религии, культуре эта локальная цивилизация принадлежит к Европе, ближе к западническому типу. Иной точки зрения придерживается Л. Семенникова, которая полагает, что Россия не является самостоятельной цивилизацией и не относится ни к одному из типов цивилизаций в чистом виде. Этот тезис особенно ярко подтверждается на примере цивилизаций современности.

Россия в мировом сообществе цивилизации реферат по одна из современных цивилизаций не является моноконфессионной и моноэтнической. Сегодня, строя новую Россию, жизненно важно не потерять уважения, любви к Отечеству, которое имеет тысячелетнюю историю.

За 500 лет деятельных контактов России с Западом проявили себя схемы сближения с Европой, идеи сближения с Востоком — евразийство, принципы общеатлантического объединения. Выбор России будет зависеть от типа избранной ею модернизации, от степени активности и позиции интеллигенции, от позиции внешнего мира, но, прежде всего, от национального самосознания.

VK
OK
MR
GP