Индивидуальные студенческие работы


Реферат творчество франсуа рабле и народная культура средневековья

Рабле давно и по праву называют самым величайшим писателем эпохи Возрождения во Франции. Он был автором одной! Родился Рабле в провинции, в г. Шиноне, в семье адвоката и в десятилетнем возрасте был отдан в монастырь. Однако монастырский уклад жизни не удовлетворял будущего писателя, и через двадцать лет он уходит из монастыря, начинает изучать медицину в университете в Монпелье, в 1530 г. Рабле работал и в больнице, и как домашний врач.

Он хорошо знает свою профессию, увлекается естественными науками, публикует со своими комментариями труды античных врачей - Гиппократа, Галена. Замысел же романа рождается у Рабле под влиянием опубликованной в 1532 г. Книга так понравилась писателю, что вначале он пишет как бы ее продолжение - историю сына Гаргантюа, Пантагрюэля. Однако задачи гуманиста Рабле отличались от забавных историй народной книги, и в 1534 г. В окончательном виде роман состоит из пяти книг. Пятая вышла уже реферат творчество франсуа рабле и народная культура средневековья смерти автора.

Роман воспринимается на первый взгляд как забавная, грубовато-комическая и фантастическая хроника о реферат творчество франсуа рабле и народная культура средневековья.

Узнай стоимость написания

Однако Рабле недаром призывает своих читателей вдуматься в глубинный смысл книги. Реферат творчество франсуа рабле и народная культура средневековья самом деле писатель поднимает здесь очень важные проблемы, которые волновали многих гуманистов.

Это, во-первых, проблемы гуманистической педагогики история обучения Гаргантюапроблемы войны и мира история военного конфликта между государствами Грангузье и Пикрошоляпроблема идеального общества история Телемского аббатства и это, во-вторых, множество актуальных политических, религиозных, общественных вопросов, которые Рабле решает в "карнавальной" по меткому определению известного ученого М. Сатирический заряд книги Рабле был враждебно встречен церковниками, и каждую из частей романа последовательно запрещали.

  • Однако читателей привлекала не только фольклорная основа романа, а главным образом содержащаяся в нем явная сатира на фантастику и авантюрную героику старых рыцарских романов и глубокое философское содержание;
  • Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто;
  • Мы не собираемся решать здесь вопросы о том, можно ли ставить Рабле рядом с Шекспиром, выше ли он Сервантеса или ниже и т;
  • Очень многих Рабле отталкивал и отталкивает.

Однако это не помешало роману Рабле не только получить популярность, но стать бессмертным творением. III Народные корни Пути Господни неисповедимы, так же и судьбы книг — великое произведение поначалу было лишь литературным переложением лубочной книжки, основу которой, в свою очередь, составляла старинная французская народная сказка о великане Гаргантюа, хорошо известная еще в конце XV столетия.

Стаска Но Рабле использовал сюжет французской сказки, в которой великан Гаргантюа помогает королю Артуру спастись от гогов и магогов, лишь как основу для своего сюжета. Он заимствовал из народной книги имена героев и ряд эпизодов, а так же некоторые приемы, например, гротескный перечень всевозможных предметов или похищение Гаргантюа колоколов собора Парижской богоматери. Однако читателей привлекала не только фольклорная основа романа, реферат творчество франсуа рабле и народная культура средневековья главным образом содержащаяся в нем явная сатира на фантастику и авантюрную героику старых рыцарских романов и глубокое философское содержание.

Под маской шуток, анекдотов и острот спрятано особенное идейное содержание. Мне кажется, именно эти два фактора: Он был одним из немногих, кто осмелился не просто использовать язык народа в литературе, но реферат творчество франсуа рабле и народная культура средневековья использовать едкость и меткость, сатиру иронию этой речи для обличенья современных ему нравов.

Но, преломляясь через это шутовство, раскрывается во всем своем величии гений века и его пророческая сила.

Бахтин М.М. "Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса"

Всюду, где он еще не находит, он предвидит, он обещает, он направляет. В этом лесу сновидений под каждым листком таятся плоды, которые соберет будущее. Мишле, французский историк Смотря на прошедшие века, мы видим, что лишь те, кто осмелился разорвать рамки жанра и обычая, совместить несовместимое, принести в литературу неукрашенную, правдивую жизнь, кто смело и умело использовал язык народа, лишь они вошли в историю литературы. Но даже здесь Рабле исключителен!

Рабле не соответствовал им в несравненно большей степени, чем Шекспир или Сервантес, которые не отвечали лишь сравнительно узким классицистским канонам. Отсюда — особое одиночество Рабле в последующих веках: И если на протяжении этих веков мы встречаем много восторженных ценителей Рабле, то сколько-нибудь полного и реферат творчество франсуа рабле и народная культура средневековья понимания его мы нигде не находим.

ТВОРЧЕСТВО ФРАНСУА РАБЛЕ И НАРОДНАЯ КУЛЬТУРА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ И РЕНЕССАНСА

Романтики, открывшие Рабле, как они открыли Шекспира и Сервантеса, не сумели его, однако, раскрыть и дальше восторженного изумления не пошли. Очень многих Рабле отталкивал и отталкивает. Огромное же большинство его просто не понимает. В сущности, образы Рабле еще и до сегодняшнего дня во многом остаются загадкой. Разрешить эту загадку можно только путем глубокого изучения народных источников Рабле. Рабле — труднейший из всех классиков мировой литературы, так как он требует для своего понимания существенной перестройки всего художественно-идеологического восприятия, требует умения отрешиться от многих глубоко укоренившихся требований литературного вкуса, пересмотра многих понятий, главное же — реферат творчество франсуа рабле и народная культура средневековья требует глубокого проникновения в мало и поверхностно изученные области народного смехового творчества.

Но зато его произведение, правильно раскрытое, проливает обратный свет на тысячелетия развития народной смеховой культуры, величайшим выразителем которой в области литературы он является.

Бахтин М. - Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и ренессанса

Освещающее значение Рабле громадно; его роман должен стать ключом к мало изученным и почти вовсе не понятым грандиозным сокровищницам народного смехового творчества.

Но прежде всего необходимо этим ключом овладеть. И тут перед нами встает препятствие —проблема народной смеховой культуры средневековья и Возрождения, несмотря на её актуальность, не является достаточно разработанной, даже несмотря на огромный вклад нашего соотечественника М. Бахтина, посвятившего этим вопросам отдельную книгу. Даже сегодня, спустя три десятка лет реферат творчество франсуа рабле и народная культура средневековья её публикации, она остается почти единственной опорой для исследователей и почитателей творчества Франсуа Рабле, а также для студентов, пишущих рефераты по данной теме.

Повторюсь, народный смех и его формы — это наименее изученная область народного творчества. Узкая концепция народности и фольклора, слагавшаяся в эпоху предромантизма и завершенная в основном Гердером и романтиками, почти вовсе не вмещала в свои рамки специфической народно-площадной культуры и народного смеха во всем богатстве его проявлений.

  1. Всюду, где он еще не находит, он предвидит, он обещает, он направляет. В этом лесу сновидений под каждым листком таятся плоды, которые соберет будущее.
  2. Гротескный образ тела и его источники. Узкая концепция народности и фольклора, слагавшаяся в эпоху предромантизма и завершенная в основном Гердером и романтиками, почти вовсе не вмещала в свои рамки специфической народно-площадной культуры и народного смеха во всем богатстве его проявлений.
  3. Работы 1940-х — нач. Однако Рабле недаром призывает своих читателей вдуматься в глубинный смысл книги.
  4. Проблематика романа "Гаргантюа и Пантагрюэль".
  5. Карнавальной смеховой стихии, по Бахтину, противостоит, с одной стороны, официально-серьезная культура, с другой — критико-отрицающее начало сатиры последних четырех веков европейской культуры, в которых гротеск, образы страшилищ, маски, мотивы безумия и т.

И в последующем развитии фольклористики и литературоведения смеющийся на площади народ так и не стал предметом сколько-нибудь пристального и глубокого культурно-исторического, фольклористского и литературоведческого изучения. В обширной научной литературе, посвященной обряду, мифу, лирическому и эпическому народному творчеству, смеховому моменту уделяется лишь самое скромное место.

Но при этом главная беда в том, что специфическая природа народного смеха воспринимается совершенно искаженно, так как к нему прилагают совершенно чуждые ему представления и понятия о смехе, сложившиеся в условиях буржуазной культуры и эстетики нового времени.

Поэтому можно без преувеличения сказать, что глубокое своеобразие народной смеховой культуры прошлого до сих пор еще реферат творчество франсуа рабле и народная культура средневековья вовсе не раскрытым. Между тем и объем и значение этой культуры в средние века и в эпоху Возрождения были огромными.

Целый необозримый мир смеховых форм и проявлений противостоял официальной и серьезной по своему тону культуре церковного и феодального средневековья. При всем разнообразии этих форм и проявлений — площадные празднества карнавального типа, отдельные смеховые обряды и культы, шуты и дураки, великаны, карлики и уроды, скоморохи разного рода и ранга, огромная и многообразная пародийная литература и многое другое — все они, эти формы, обладают единым стилем и являются частями и частицами единой и целостной народно-смеховой, карнавальной культуры.

Произведение Франсуа Рабле также часто называют карнавальным: Чтобы не быть голословным, приглашаю взглянуть одним глазком на бессмертную сатиру в сжатом виде самый лучший вид на реферат творчество франсуа рабле и народная культура средневековья — с большой высоты, на большой скорости!

VK
OK
MR
GP