Индивидуальные студенческие работы


Реферат на тему культурология массовая культура

Представители первой группы Адорно, Маркузе и др. По их мнению, массовая культура формирует у ее потребителей пассивное восприятие действительности. Такая позиция аргументируется тем, что в произведениях массовой культуры предлагаются готовые ответы на то, что происходит в социокультурном пространстве вокруг индивида.

И все же, вероятно, противопоставление определенно позитивной и определенно негативной оценок массовой культуры будет не совсем корректным. В заключение несколько слов о возможных перспективах массовой культуры.

По всей видимости, она прочно укрепилась в современном обществе, и ожидать ее спонтанного исчезновения, по крайней мере, в ближайший исторический период, не приходится. Очевидно, что если она продолжит свое существование в настоящем виде, то общий культурный потенциал цивилизации не только не возрастет, но может понести и существенный ущерб. Поэтому необходима идейная трансформация мас-культуры через ее наполнение более возвышенными идеями, социально значимыми сюжетами и эстетически совершенными образами.

Мы полагаем, что решающую роль в такой позитивной трансформации мас-культуры может и должна сыграть мировая духовная культура во всем многообразии своих видов и форм.

Элита в свою очередь это социальная группа, наделенная особыми духовными способностями. Она не обязательно совпадает реферат на тему культурология массовая культура верхушкой общества, каждый имущественный, или политически-значимый слой общества может иметь свою элиту.

Ее отличительной чертой реферат на тему культурология массовая культура наибольшая по сравнению с другими способность к духовной деятельности, наибольшие интеллектуальные, эмоциональные и эстетические способности.

Элита является основным создателем культурных ценностей и обеспечивает общественный прогресс. Поэтому художественная культура должна быть ориентирована на удовлетворение ее потребностей. Элитарная культура сложна, серьезна, изысканна, имеет новаторский характер.

Ее продукция рассчитана на утонченную интеллектуальную элиту общества, способную понять и оценить искусность, виртуозность новаторского поиска ее создателей. Элитарная культура — это творческий авангард, лаборатория искусства, где постоянно создаются новые виды и формы искусства. Её ещё называют высокой культурой, так как она создаётся элитой общества, либо по её заказу профессиональными творцами. Она включает изящное искусство, классическую музыку и литературу.

Как правило, элитарная культура опережает уровень восприятия её среднеобразованным человеком, широкими массами. Творцы элитарной культуры, как правило, и не рассчитывают на широкую аудиторию. Чтобы понимать эти произведения надо владеть особым языком искусства. Эта культура принципиально обращается только к элите, это культура "аристократического инстинкта", касты, но не демоса.

Она не стремится к тому, чтобы быть понятой всеми: У массы излюбленным является такое искусство, в центре внимания которого находится человек и его страсти. Противопоставляя себя массе, стремясь создать искусство, ориентированное на элиту, его творцы сегодня нередко вступают на путь дегуманизации, последовательного отказа от изображения в искусстве "человеческого, слишком человеческого".

И если способом восприятия прежнего искусства служило сопереживание, то подлинно эстетическое восприятие нового искусства предполагает чистое, холодное, бесстрастное созерцание, не замутненное чувством.

Долгое время особенности элитарной культуры рассматривались "от противного", точкой отсчета была массовая культура. Унифицированности и тривиальности последней элитарная культура противопоставляет оригинальность индивидуальность в поисках новых художественных решений; простоте и доступности - закрытость и зашифрованность культурных кодов; минимуму изобразительных средств - самый широкий спектр средств выразительности и т.

Но главное отличие элитарной культуры от массовой состоит в том, что истинно творческой является культура элитарная: Борхеса, французский "новый роман"; картины П. Денисова являются тому примером. В элитарной составляющей культуры происходит апробация того, что, спустя годы, станет общедоступной классикой, а возможно и перейдет в разряд тривиального искусства к которому исследователи относят так называемую "поп-классику" - "Танец маленьких лебедей" П.

Чайковского, "Времена года" А. Вивальди, например, или еще какое-нибудь чрезмерно растиражированное произведение искусства. Время стирает границы между массовой и элитарной культурами.

То новое в искусстве, что сегодня является уделом немногих, через столетие будет понятно уже значительно большему числу реципиентов, а еще позже может стать в культуре общим местом. Многие философские идеи элитарности культуры сложились в западном сознании в результате освоения идейного наследия Просвещения.

Одну из первых концепций элитарной культуры создал Фридрих Ницше. Он указывал, что можно провести впечатляющее реферат на тему культурология массовая культура между аристократической и демократической культурами. Ему принадлежит немало проницательных суждений по этому поводу. В работе "Так говорил Заратустра" Ницше пишет о "сверхчеловеке", обладающем уникальной эстетической восприимчивостью в сочетании с "волей к власти".

Однако немецкий мыслитель оценивал это разграничение с элитарных позиций, выражая ненависть к демократии. Сравнительная социология, а также связанная с ней философия культуры стремится обнаружить фундаментальные структурные различия между этими двумя разновидностями культуры. В соответствии со своими "героическими" индивидуалистическими представлениями, члены элиты, которые выдвинулись индивидуально, склонны видеть сущность культуры в ее высочайших достижениях, в шедеврах. Творения выдающихся гениев, с их точки зрения, определяют ценность культуры в целом.

Культура, следовательно, воспринимается не как непрерывный поток коллективных достижений, а как отдельные взлеты творческого гения. Иначе оценивают культуру элиты, создаваемые коллективным механизмом в условиях демократии.

Они склонны видеть в культуре постепенное накопление небольших достижений, некое слияние крошечных достижений в могучую реку. В образовании так ориентированные мыслители считают хорошую посредственность более реферат на тему культурология массовая культура, чем высшие достижения.

Они утверждают, реферат на тему культурология массовая культура в истории судьба групп и человечества в целом больше зависит от неуклонных усилий анонимных масс, чем от вызывающего благоговение взлета редкого гения. По мнению Карла Мангейма, внутренняя организационная структура элитарной группы имеет важные последствия для интерпретации ею человека и мира. Например, в средние века интеллектуальная элита университетских преподавателей была организована в корпорации и таким образом занимала в обществе те же позиции, что и любые другие официально признанные автономные профессиональные группы.

С другой стороны, в XIX. Члены этой группы жили в реферат на тему культурология массовая культура, в которой мнимый или подлинный гений смешивался с белыми воронами из аристократических и буржуазных семей, деклассированными бродягами, проститутками и другими аутсайдерами организованного общества.

Там, где интеллектуальные элитарные группы существуют как аутсайдеры нормального общества, развиваемые ими идеи приобретают романтическую окраску.

Такие интеллектуалы культивируют систему ценностей, далекую от интересов рядовых людей. Как художники они исповедуют культ искусства для искусства, как мыслители ищут лишь то, что понятно посвященным.

В аристократическом обществе правящая страта создает дистанцию между собой и низшими группами, относясь к их представителям свысока. Каждый контакт между "высшим" и "низшим" превращается в крайне формализованный ритуал.

Господство над реферат на тему культурология массовая культура группами не сводится к приказам и обеспечению повиновения.

В преобладающей степени оно состоит в поддержании вертикальной дистанции, становящейся органической частью мышления не только правителей, но и управляемых.

Это психологическое дистанцирование является частью аристократического иерархического порядка. Аристократические культуры неодобрительно относятся к спонтанному, импульсивному поведению, считая его вульгарным. Они принимают такие образцы поведения, как греческая "калогатия" или средневековая германская maze мера. В этом контексте можно упомянуть кодекс рыцарского поведения, разработанный провансальской знатью, ставший всеобщей нормой.

Эти примеры показывают, что аристократические культуры обладают тенденцией к усилению дистанции, реферат на тему культурология массовая культура только вертикальной, то есть между "высокими" и "низкими" группами, но и реферат на тему культурология массовая культура. Типично аристократическая установка - это "дистанция" и формальность даже в узком кругу. Аристократические элиты обычно стремятся создать свою собственную "элитарную культуру".

Они озабочены тем, чтобы определенные существенные черты их групповой культуры, такие как формы социального общения, развлечения, особенности речи, а также различные методы и системы знания, оставались недоступными для многих. Мангейм, в частности, ссылается нато, что элитарные группы интеллектуалов аристократического типа, такие как касты священнослужителей, используют в этих целях свой особый язык для посвященных, например, санскрит или латынь.

Использование родного языка влитературе или литургии оказывается с этой точки зрения важным рычагом демократизации культуры, поскольку при этом происходит вторжение "низших" технологических индустриальных интересов в священные пределы "науки".

Типичная аристократическая речь формальна, стереотипна и стилизована. Ее горизонт строго ограничен: Вещи, наиболее насущные для страны, борющейся за удовлетворение элементарных потребностей, такие как пища и деньги, принято не замечать как вульгарные.

Такое жеманство изысканность становятся все более вычурными по мере того, как аристократическая группа становится старше и состоит из членов, унаследовавших свое привилегированное положение, а не создавших. Первое поколение правящей группы, непосредственно пережившее риск и борьбу в войне или финансовой борьбе, еще не обладает такой вычурной утонченностью.

Однако ее потомки склонны не замечать "жизненные факты" до тех пор, пока они живут в мире не реальных вещей, а искусственных сим волов. Еще одна характерная черта моделей аристократической речи — это тенденция к жесткой правильности, стремлению исключить все "хаотическое" и нарушающее правило.

Французский лингвист Брюно провел скрупулезное исследование, сравнив Реферат на тему культурология массовая культура Французской Академии первое издание - 1694 г. Он нашел, что энциклопедия использовала бесконечно более богатый словарь, потому что поместила в систематизированном порядке большее число технологических индустриальных понятий, опущенных в Словаре.

По мнению немецкого социолога Реферат на тему культурология массовая культура. Мангейма, было бы ошибкой видеть в западной истории прямолинейный прогресс от "додемократии" к "демократии". То, что было позднее, не обязательно более демократично.

реферат на тему культурология массовая культура Мы можем рассматривать уже средние века как подспудное развитие более ранней, типично городской и рационалистической тенденции греческого города государства. В противоположность этому господствовавшая культура средневековья выделяла иррациональные, мистические, "примитивные" модели, хотя элементы рацибналистической традиции античности сохранялись в образованных клерикальных кругах. Более того, подлинный процесс культурной демократизации начался в период позднего средневековья, когда в европейской культуре доминирующими стали городские группы.

Вслед за этим ранним всплеском демократизации началась обратная тенденция и в европейском обществе наступила феодальная реставрация. Обратимся, прежде всего, к демократизации, действующей в позднем средневековье. Лежащие в ее основе социальные изменения, то есть возрастающая сила городских групп, сопровождались радикальными изменениями стиля в области искусства, литературы и религии. Начало было положено реферат на тему культурология массовая культура искусстве.

Ярким контрастом высоко стилизованному, нереалистическому характеру живописи и скульптуры раннего средневековья было искусство позднего средневековья, в котором с 1370 г. Сущность этого нового стиля состоит в том, что вещи представлены такими, какими они выступают в повседневной жизни и человеческой деятельности. В этом мы видим совершенно новое отношение - революционное самоутверждение человека, открывающего достоинство своей нормальной обычной деятельности.

Этот феномен лучше всего охарактеризовать как де дистанцирование. Социологически он тесно связан с подъемом городской демократии, в которой индивид обнаруживал постоянно расширяющуюся сферу для своего влияния на политическую, экономическую и культурную жизнь. Дистанция, отделяющая рядового индивида от центральной власти, сокращается.

Культура отреагировала на это смело, сделав повседневную жизнь рядового индивида достойной искусства и религии. Конечно, реферат на тему культурология массовая культура повседневной жизни существовала и прежде, но она не могла быть представлена в культуре.

VK
OK
MR
GP