Индивидуальные студенческие работы


Курсовая на тему религия и литература

Религиозному сознанию присущи чувственная наглядность, созданные воображением образы, религиозная вера, языковое выражение с помощью религиозной лексики и других специальных знаков. Все эти свойства тесно взаимосвязаны и взаимодействуют друг с другом. Религиозная вера - это интегративная черта религиозного сознания.

Это особое психологическое состояние уверенности в достижении цели, наступлении события, в предполагаемом поведении человека, в истинности идей при нехватке достоверной информации. В ней содержится ожидание осуществления желаемого.

Религия как социальный институт

Вера выступает важным фактором интеграции личности, группы, массы, стимулом решимости и активности людей. Религиозное сознание имеет два уровня - обыденный и концептуальный. Обыденное религиозное сознание предстает в виде образов, представлений, иллюзий, настроений и чувств, привычек и традиций, которые являются непосредственным отражением условий бытия людей. На этом уровне религия курсовая на тему религия и литература непосредственно связана с индивидом, всегда выступает в личной форме.

Религиозное сознание концептуального уровня - это специально разрабатываемая, систематизируемая совокупность понятий, идей, принципов, концепций. В ее состав включаются: Религиозная деятельность занимает своеобразное место в системе общественной деятельности. Существует два основных вида религиозной деятельности: Внекультовая осуществляется в духовной и практической сферах. Некоторые разновидности внекультовой деятельности: Внекультовая деятельность тесно переплетается с культовой.

Реферат на тему “Мировые религии”

Культ - важнейший вид религиозной деятельности, содержание которого определяется соответствующими религиозными представлениями, идеями, догмами Приложение А. Предметом культовой деятельности становятся различные объекты и силы, воплощенные в некоторые религиозные образы например, предметы, животные, растения, Солнце, Луна, а также ритуальные действия - пляски, пения, богослужения, религиозные праздники.

Субъектом культа могут быть как религиозная группа верующих, так и одиночный верующий индивид.

  • И определение религии было таковым;
  • Религиозному сознанию присущи чувственная наглядность, созданные воображением образы, религиозная вера, языковое выражение с помощью религиозной лексики и других специальных знаков;
  • Религия относится к философии, как молитва к понятию.

К средствам культа относят непосредственно здания, где совершаются религиозные обряды храмы, молитвенные домарелигиозное искусство живопись, архитектура, музыкакультовые предметы церковная утварь, священнические облачения. Совокупность средств культа курсовая на тему религия и литература важнейшую роль для создания соответствующей атмосферы, необходимой при совершении культовых действий.

Результатом культовой деятельности является, прежде всего, удовлетворение религиозных потребностей, оживление религиозного сознания.

Культ может стать фактором динамики психологических состояний верующих: В культовой деятельности происходит реальное общение верующих друг с другом, удовлетворяются эстетические потребности, так как убранство храмов, иконы, фрески обладают бесспорным художественным достоинством, облачения священников, музыка, пение выполнены в художественном стиле и могут доставлять эстетическое наслаждение.

Религиозные отношения представляют собой вид отношений в духовной сфере, складывающиеся в соответствии с религиозным сознанием, реализующиеся посредством религиозной деятельности. Также как и религиозная деятельность, религиозные отношения разделяются на культовые и внекультовые. Внекультовые возникают во внекультовой деятельности. Аналогично, культовые отношения формируются в процессе культовой деятельности. Религиозные отношения могут иметь разный характер - солидарности, терпимости, нейтралитета, а также конфликта и борьбы религиозный фанатизм.

Однако, даже при мирном сосуществовании, обычно имеется представление о превосходстве данного направления религии над всеми другими. Религиозные организации создаются для упорядочивания религиозной деятельности и религиозных отношений. курсовая на тему религия и литература

Культура, литература, религии США и Канады. Автор: Фёдорова Е.В., редактор: В авторской редакции

Они также складываются культовые и внекультовые. Внекультовые призваны управлять внекультовой деятельностью церковные советы, ректораты духовных учебных заведений, департаменты религиозной прессы и др. По мере развития общественного строя, разделения труда, стали возникать определенные религиозные сословия жрецыа вместе с ними и религиозные организации.

Религия разделилась на вероисповедания, последователи определенного вероисповедания составили религиозную общность, а существование и функционирование общности обеспечивалось организацией. Общность со всеми своими организационными элементами представляет собой курсовая на тему религия и литература объединение.

В христианстве, например, выделяется несколько видов религиозных объединений: Но наибольшее распространение и реальную силу получила, конечно, церковь. Она представляет собой сравнительно широкое объединение, принадлежность к которому определяется, как правило, не свободным выбором индивида, а, скорее, традицией. Таким образом, воздействие религии на общество и происходящие в нем процессы реализуются через ее основные компоненты: Все эти компоненты религии их взаимосвязи с различными компонентами структуры общества имеют социальные измерения и доступны курсовая на тему религия и литература теоретическому анализу, так и эмпирическому наблюдению, и тем самым могут быть и становятся предметом социологического исследования.

А также активным поиском и разработкой новых принципов организации личной и социальной жизни, основанных на вере в Бога, рациональность, коммунизм, националсоциализм и т.

  1. Ислам мусульманство — самая поздняя по времени возникновения мировая религия. Что говорит о дистанцированности основной массы верующих от Церкви, по всей видимости, являющейся следствием того, что они хотя и доверяют Патриарху и РПЦ в целом, но смотрят на всякую церковную организацию с опаской.
  2. Нет религии и нет общества, утверждал Дюркгейм, которые не знали бы и не осуществляли в своей практике этого разделения мира на две разные части — священное и профанное.
  3. Каждая религия представляет известное миросозерцание, определяющее отношение человека к Богу и миру.
  4. Вера в Бога, следование его заповедям является для них смыслом и основным содержанием жизни.

В России в конце второго и начале третьего тысячелетия этот процесс очевиден: Курсовая на тему религия и литература цифра крайне мала для страны, в которой атеизм семь десятилетий был активно и принудительным образом насаждаемой религией [1, c.

Россия возрождается как многоконфессиональная страна, но прежде всего как христианская цивилизация, особая роль в развитии которой принадлежит Русской Православной Церкви РПЦоказавшей огромное влияние на становление российской государственности, культуры курсовая на тему религия и литература специфически российского, во многом альтернативного западному, образу жизни.

В рамках социологии религии можно выделить две классические альтернативные концепции. Первая из них — марксистская, трактующая религию как социальный феномен, воздействующий на людей подобно любому другому социальному институту. Причем это воздействие не прямое, а опосредованное общественными отношениями, которые религия не создает, а лишь интерпретирует, оправдывая или осуждая. Главная функция религии — компенсаторная. Ломоносова, разработавших модели первых эмпирических исследований религиозного сознания и поведения и реализовавших их в различных регионах и трудовых коллективах.

Методология и методика этих исследований обстоятельно изложена в фундаментальной работе И. В этой монографии предпринята попытка выявления специфики религиоведения и социологии религии; дано определение предмета последней как системы знаний, оперирующей синдромом эмпирически верифицируемых понятий: Разумеется, с необходимой тогда ссылкой на исторический материализм как общую социологическую теорию.

Курсовая на тему религия и литература получился противоположный ожидаемому: Как образно выразился в этой связи архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн Поповвыступая на III Всецерковном съезде епархиальных миссионеров: Автор настоящей статьи также разработал и апробировал в опросе населения городов Воронеж, Краснодар, Нижний Новгород и Ставрополь осенью 1998 г.

Они не ходят на богослужения, не приступают к Таинствам, не читают религиозную литературу и не интересуются богословскими вопросами. Их отношения с Богом целиком укладываются в формулу: Это чаще всего интеллектуально ищущие люди с острой и глубокой религиозной заинтересованностью, но невоцерковленные в силу предшествующего воспитания.

Сколько стоит написать твою работу?

Вера в Бога, следование его заповедям является курсовая на тему религия и литература них смыслом и основным содержанием жизни. Остальные предпочитают более личные формы общения с Богом без посредников. Что говорит о дистанцированности основной массы верующих от Церкви, по всей видимости, являющейся следствием того, что они хотя и доверяют Патриарху и РПЦ в целом, но смотрят на всякую церковную организацию с опаской.

Об этом свидетельствуют количественные показатели: В настоящее время в республике активно протекает процесс становления и развития исламского среднего и высшего образования: Религиозное возрождение в Татарстане, особенно ярко проявившееся после курсовая на тему религия и литература СССР, шло рука об руку с этническим.

Растущая среди молодежи приверженность к религии, хотя почти не сопровождается повышением религиозности, приводит к реальному росту этничности. В рамках данного исследоания в октябре 2001 года проводился массовый опрос молодежи. Стратифицированная выборка составлялась с учетом квот по полу, возрасту, национальности, месту жительства и роду занятий. Респонденты отбирались по месту учебы, работы, или, как в случае с безработными, на бирже труда и по месту жительства.

Опрос проводился в режиме самозаполнения: А и Шумилева Е.

  1. Христианство — вторая по времени возникновения мировая религия.
  2. Большинство из них представляют собой виды, которые чески населяли ландшафты каменного века - бизоны, дикие лошади, каменные козлы, мамонты, волки, носороги и олени. Уровень развития духовной культуры измеряется объемом создаваемых в обществе духовных ценностей, масштабом их распространения и глубиной освоения людьми, каждым человеком.
  3. Религия есть коллективная деятельность, в которую вовлечена социальная группа. Тем не менее, в Коране, как и в Евангелии, бог многократно именуется милостивым, прощающим и пр.
  4. Обряды посвящения, характерные для сибирского и центрально-азиатского шаманизма, включают в себя ритуальную последовательность. Одно и то же повторяется многословно в разных сурах.

А, уменьшает степень искренности респондентов [8. В ходе анализа результатов опроса производилась типологизация по уровню религиозности тех участников опроса, которые перечислили себя к татарскому этносу.

В основание типологии нами положены два критерия: Выделено несколько групп татарской молодежи [9, c. Воздействие процесса исламизации на данную группу можно считать минимальным.

Религия как социальный институт

Соответственно, возможно принять ее в текущем исследовании в качестве контрольной. Подобные обряды в большей степени, нежели упоминавшиеся выше социальные, способствуют структурированию повседневной жизни верующих. Их исполнение, даже неполное и нерегулярное, как и ношение особой одежды, также является внешним проявлением самоидентификации и свидетельствует о ее следующем, более глубоком уровне.

Таким образом, можно утверждать, что именно данная группа является носителем религиозной идентичности или, как будет показано ниже, этнорелигиозной идентичности. Специфика группы требует детализации. Так, большинство в ней придерживается православия — 49 человек и лишь 10 молодых курсовая на тему религия и литература — других религий.

Из 49 православных татар 18 отнесли себя не к татарскому этносу, а к субэтносу - татарам-кряшенам или крещеным татарамтрадиционной религией которых является православие. Кроме того, около одной трети татар, придерживающихся православия, - дети от смешанных русско-татарских браков [10, c. Естественно, уровень религиозной идентификации увеличивается в направлении от группы, не придерживающихся никакой религии, к группе соблюдающих традиции и выполняющих мусульманские ритуалы.

При этом можно указать четкую зависимость: Коснемся отличий гражданских ценностей и этнических установок представителей групп татарской молодежи. Показательно также распределение по выделенным группам татарской молодежи, причисляющей себя к россиянам: Заметим, что такая зависимость характерна как для общения на работе в школетак и курсовая на тему религия и литература неформального общения с друзьями, соседями или членами семьи.

Рассмотрим, отличаются ли выделенные группы молодежи по межэтнической толерантности. Как и любая другая религия, ислам призывает к миру и терпимости, поэтому предполагалось повышение толерантности с ростом уровня религиозности.

В ходе опроса респондентов задавался вопрос о чертах характера, присущих, на их взгляд, татарам и русским. Татары, не относящие себя к определенной конфессии, более толерантны в своих гетеростереотипах. Вопрос задавался в открытой форме, и респонденты имели возможность указывать не только положительные черты национального характера. Важный показатель межгрупповой дистанции — отношение к межэтническим бракам.

Результаты, опровергающие гипотезу о повышении толерантности, можно объяснить следующим образом. Во-вторых, можно указать на большее восприятие респондентами внешней, обрядовой стороны религии, нежели концептуальной.

Религиозные взгляды не очень распространены среди курсовая на тему религия и литература поколения татар. Невысока и субъективная оценка молодыми татарами степени своей религиозности.

VK
OK
MR
GP