Индивидуальные студенческие работы


Бергер и лукман социальное конструирование реальности курсовая

Эта книга, написанная доступным языком, довольно четко раскрывает и объясняет позицию авторов касательно социального конструктивизма как социологической теорией познания.

Graduate Faculty New School for Social Research

Данный реферат содержит в себе основные идеи и мысли, которые Бергер и Лукман, выразили в ней о социологии знания. Авторы в своих рассуждениях исходят из того, что общество обладает объективной фактичностью, которая выражается в трех основных суждениях: Общество — объективная реальность.

С житейской точки зрения это можно объяснить следующим образом: Но в своей работе бергер и лукман социальное конструирование реальности курсовая хотела бы раскрыть идею двойственной фактичности общества именно категориями Бергера и Лукмана.

Бергер и Лукман признали абсолютными обезличенные социальные механизмы игнорировали субъективные факторы. В своих исследованиях они рассматривали развитие как прогрессивное, от стадии к стадии, и не брали во внимание хаос общества и факты развития от высшего к низшему, то есть примитивному. Что особенно важно в сравнении — классическая школа не давала модели анализа действующих субъектов. Бергер бергер и лукман социальное конструирование реальности курсовая Лукман, напротив, показали возможность субъектов самих конструировать реальность, а также оказывать влияние на общество и его институциональные структуры.

  1. Глубоким пониманием необходимости нового определения мы обязаны Альфреду Шюцу.
  2. То есть главная проблема заключается в том, чтобы социология знания превратилась из социологии заблуждения в социологию истины.
  3. Лишь в рамках этой временной структуры повседневная жизнь сохраняет для меня свой акцент реальности. Типизации другого подвергаются вмешательству с моей стороны так же, как мои - вмешательству с его стороны.
  4. Мое прошлое в моей памяти, и хотя я не смогу восстановить его во всей полноте, все равно это больше, чем другой может сказать о нем. Тогда социология знания оказывается процедурой, с помощью которой изучают процесс социально-исторического отбора идеационных содержаний.

Можно сделать вывод, что именно такой новаторский подход помог преодолеть кризис социологический науки в XX веке. Это стало возможным благодаря тому, что Бергер и Лукман рассматривали социальный мир в соотнесении с представлениями индивидов, их мотивами, особенно знаниями повседневности. Они рассматривают общество, как человеческий продукт, общество, как объективную реальность и, наконец, человека, как социальный продукт.

Бергман П., Лукман Т.

Причем все три направления рассматриваются в единстве. Хотя бы по причине того, что для людей в разных обществах само собой разумеющееся разное, социолог не может мыслить подобным образом. Из этих рассуждений можно сделать вывод, что от знания людей в конечном счете зависит каково будет общество и его институты. Бергер и Лукман такими рассуждениями ставят вопрос о бергер и лукман социальное конструирование реальности курсовая, каким образом субъективные значения становятся объективной фактичностью.

П. Бергер, Т. Лукман: Социальное конструирование реальности.

Именно этот вопрос они ставят во главу феноменологической социологии. Бергер и Лукман рассматривают повседневную жизнь людей как реальность, которая интерпретируется людьми и в качестве цельного мира имеет для них колоссальную значимость. Хотя у каждого индивида могут быть свои знания о реальности, он в то же время осознает, что мир повседневной жизни столь же реален для него как и для. Индивид становится социализированным, когда начинает жить в обществе с другими людьми и таким образом вливается в объективный мир общества.

Бергер и Лукман рассматривают в своей книге первичную бергер и лукман социальное конструирование реальности курсовая вторичную социализацию. Он может продолжать свое существование, нон нуждается в поддержке.

"Социальное конструирование реальности" Бергер и Лукман

Функцию поддержки, по мнению Бергера и Лукмана, выполняет легитимация, бергер и лукман социальное конструирование реальности курсовая собой способы объяснения и оправдания социальной реальности. В своей книге авторы приводят довольно емкий пример, отражающий смысл этой идеи: По этой причине католическая церковь либерально относится к межконфессиальным организациям, но неодобряет межконфессиальные браки.

При возникновении конкуренции между различными реальностями, сохранение терпимости возможно до тех пор, пока одна реальность постоянно утверждается вопреки конкурентам. Также в качестве наиболее важных средств поддержания социальной реальности авторы выделяют общение и употребление родного языка. Именно благодаря им реальность удерживается и воспроизводится в сознании людей, индивиды сохраняют в памяти реальность именно бергер и лукман социальное конструирование реальности курсовая общение и речь.

Если человек прекращает общаться с теми, кто разделяет соответствующую ему социальную реальность, велик риск крушения субъективной реальности.

Контакты с альтернативной реальностью могут подорвать первоначальную субъективную реальность индивида, что доказывает, что социальная реальность индивида может трансформироваться. Появляется эффективная вероятностная значимая структура, в которой присутствуют значимые.

Именно эта вероятностная структура должна стать новым миром индивида. При трансформации социальной реальности индивида, он обычно утрачивает контакты с прежним окружением и начинает общаться с новыми значимыми партнерами. Этот процесс переосмысления своей биографии и приспосабливания ее к новому жизненному миру Бергер и Лукман назвали ресоциализацией.

Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания

бергер и лукман социальное конструирование реальности курсовая В процессе ресоциализации прошлое перетолковывается для того, чтобы оно стало соответствовать новым реалиям. Бергер и Лукман в своей книге раскрывают идею, согласно которой человек выступает одновременно и творцом социальной реальности и ее жертвой, так как оказывается в плену созданного когда-то знания и вынужден играть навязанные ему роли.

Решение проблемы авторы видят в признании равенства всех жизненных миров, в уважительном отношении к знаниям других людей. Понятно, что люди из разных социальных групп видят объекты и явления. Из этого, бергер и Лукман выводят факт относительности социальных представлений и социальной реальности.

Социальное конструирование реальности

Реземируя все выше сказанное, хотелось бы снова вернуться к категориям: Общество — человеческий продукт. Человек — социальный продукт.

  1. Конечно, здесь моя схема типи- зации должна видоизмениться, а вместе с ней и планы на вечер.
  2. Действительно, в повседневной жизни я не могу существовать без постоянного взаимодействия и общения с другими людьми. Логика нашей аргументации неизбежно приводит к определенным повторам.
  3. Лишь в рамках этой временной структуры повседневная жизнь сохраняет для меня свой акцент реальности. Это поясняет один факт.
  4. Так что наше предприятие связано с социологической теорией, а не с методологией социологии.
  5. Объективность реального, однако, относительна. Бергер и Лукман рассматривают повседневную жизнь людей как реальность, которая интерпретируется людьми и в качестве цельного мира имеет для них колоссальную значимость.

Экстернализация и объективация — два момента непрерывного диалектического процесса. Каждый из них соответствует существенной характеристике социального мира: Можно также добавить, что лишь с передачей социального мира новому поколению то есть с интернализацией его в процессе социализации фундаментальная социальное познание приобретает завершенность.

На тот момент это были первый социологический трактат, исследовавший вопрос о том, что классические социологические парадигмы вошли в противоречие с характером исторических перемен.

  • Эпистемологическое измерение этой проблемы очевидно;
  • Укажем лишь на одного из них -- наиболее красноречивого -- Ч.
VK
OK
MR
GP