Индивидуальные студенческие работы


Контрольная работа социально-политическая и духовная жизнь

Духовные потребности человека представляют собой внутренние побуждения к творчеству, созданию духовных ценностей их освоению, к духовному общению. В отличие от природных духовные потребности заданы не биологически, а социально. Потребность индивида в освоении знаково-символического мира культуры носит для него характер объективной необходимости, иначе человеком он не станет и жить в обществе не сможет.

Однако сама по себе эта потребность не возникает. Она должна быть сформирована и развита социальным контекстом, окружением индивида в сложном и длительном контрольная работа социально-политическая и духовная жизнь его воспитания и образования. При этом сначала общество формирует у человека лишь самые элементарные духовные потребности, обеспечивающие его социализацию. Духовные потребности более высокого порядка - освоение богатств мировой культуры, участие в их создании и т.

Духовные потребности имеют принципиально неограниченный характер. Пределов роста контрольная работа социально-политическая и духовная жизнь духа не существует. Естественными ограничителями такого роста могут выступать лишь объемы уже накопленных человечеством духовных богатств, возможности и сила желания человека участвовать в их производстве.

Социально-политическая и духовная жизнь советского общества в послевоенные годы (1946-1953 гг.)

Духовная деятельность есть основа духовной жизни общества. Духовная деятельность - форма активного отношения человеческого сознания к окружающему миру, результатом которого являются: Идеальные образования как продукт духовной деятельности и производства обладают всеобщим характером их потребления.

Любая духовная ценность, в отличие от материальной, в идеале может быть достоянием. От потребления они не убывают, как материальные, напротив, чем больше людей овладевают духовными ценностями, тем больше контрольная работа социально-политическая и духовная жизнь их приращения.

Духовная деятельность как всеобщий труд осуществляется в кооперации не только с современниками, но и со всеми предшественниками, когда-либо обращавшимися к той или иной проблеме. Духовная деятельность, не опирающаяся на опыт предшественников, обречена на дилетантизм и выхолащивание собственного содержания. Толстого, Достоевского, Эйнштейна и др. Следовательно, эффективность духовного труда намного выше эффективности труда материального. Собственно, в этом состоит одна из причин того, что лиц, занятых духовной деятельностью, меньше, чем занятых в материальном производстве.

Другие причины - естественные ограниченные возможности общества содержать таких людей, а также степень их таланта и способностей. Духовный труд, оставаясь всеобщим по контрольная работа социально-политическая и духовная жизнь, по сути и форме своей является индивидуальным, персонифицированным - даже в современных условиях, при высочайшей степени своего разделения.

Прорывы в духовной жизни осуществляются преимущественно усилиями одиночек или небольших групп людей во главе с ярко выраженным лидером, открывающих новые направления деятельности для постоянно растущей армии работников умственного труда.

Вероятно, именно поэтому Нобелевские премии не присуждаются контрольная работа социально-политическая и духовная жизнь авторов. В то же время существует множество научных или художественных коллективов, работа которых при отсутствии признанных лидеров носит откровенно неэффективный характер. Поэтому отчуждение в обычном понимании, характерное для материального производства, здесь невозможно. К тому же основное средство духовной деятельности с момента ее зарождения контрольная работа социально-политическая и духовная жизнь, в отличие от материального производства, практически неизменным - интеллект отдельной личности.

Поэтому в духовной деятельности все замыкается на творческую индивидуальность. Собственно, в этом и обнаруживается основное противоречие духовного производства: Духовная деятельность обладает огромной внутренней притягательной силой. Ученые, писатели, художники, пророки могут творить, не обращая внимания на признание или его отсутствие, поскольку сам процесс творчества доставляет им сильнейшее удовлетворение.

Духовная деятельность во многом напоминает игру, когда удовлетворение приносит сам процесс. Природа этого удовлетворения имеет объяснение - в духовной деятельности продуктивно-творческое начало доминирует над репродуктивно-ремесленным. Следовательно, духовная деятельность самоценна, обладает нередко значимостью безотносительно к результату, что практически невозможно в материальном производстве, где производство ради производства - нелепость.

Кроме того, если в сфере материальных благ исторически больше ценился и ценится их обладатель, нежели производитель, то в сфере духовной интересен производитель ценностей, идей, произведений, контрольная работа социально-политическая и духовная жизнь не их владелец. Диалектика духовной деятельности существенно отличается от диалектики материального производства.

Контрольная работа "Проблемы социально - политической и духовной жизни" 11 класс

В материальном производстве производителю благ навязывается сам труд, а его результаты в основном отчуждаются от работника, он лишен возможности их потреблять. В духовной сфере контрольная работа социально-политическая и духовная жизнь занимаются немногие, большинству же навязываются продукты - идеи, теории, ценности, образы, сам процесс их создания остается недоступным для большинства. В первом случае задача состоит в том, чтобы увеличить возможности потребления, во втором - производства.

Особым видом духовной деятельности является распространение духовных ценностей с целью усвоения их возможно большим числом людей.

404 Not Found

Особая роль здесь принадлежит учреждениям науки, культуры, системам образования и воспитания. В духовных ценностях выражается общественная природа самого человека и условия его бытия. Ценности - форма отражения общественным сознанием объективных тенденций развития общества.

В понятиях прекрасного и безобразного, добра и зла и других человечество выражает свое отношение к наличной действительности и противопоставляет ей некое идеальное состояние общества, которое должно быть установлено. Кроме того, ценности могут изжить себя и, безвозвратно утратив свой смысл, перестать соответствовать новой эпохе.

Духовное потребление направлено на удовлетворение духовных контрольная работа социально-политическая и духовная жизнь людей. Оно может быть стихийным, когда никем не направляется и человек самостоятельно, на свой вкус выбирает те или иные контрольная работа социально-политическая и духовная жизнь ценности.

В других случаях духовное потребление может навязываться людям рекламой, средствами массовой информации, массовой культурой и т. В результате такого рода воздействий можно говорить о манипулировании сознанием, об усреднении и стандартизации потребностей и вкусов людей. Вместе с тем сознательное потребление подлинных духовных ценностей - познавательных, художественных, нравственных и др.

Любое общество заинтересовано с точки зрения долгосрочной перспективы и будущего в повышении духовного уровня и культуры индивидов и социальных общностей. Понижение духовного уровня и культуры ведет к деградации общества практически во всех его измерениях. Духовные отношения - категория, выражающая взаимозависимость элементов духовной сферы общества, многообразные связи, возникающие между индивидами, социальными группами и общностями в процессе их духовной жизни и деятельности.

Духовные отношения существуют как отношения интеллекта и чувств человека или группы людей к тем или иным духовным ценностям воспринимает он их или нета также как его отношения к другим людям по поводу этих ценностей - их производства, распространения, потребления.

Основными видами духовных отношений являются познавательные, нравственные, эстетические, религиозные, а также духовные отношения, возникающие между наставником и учеником. Духовное общение - процесс взаимосвязи и взаимодействия людей, в котором происходит обмен идеями, ценностями, деятельностью и ее результатами, информацией, опытом, способностями, навыками; одно из необходимых и всеобщих условий формирования и развития общества и личности.

Структурирующим элементом духовной жизни общества является общественное индивидуальное сознание. Общественное сознание - целостное духовное образование, включающее чувства, настроения, идеи и теории, художественные и религиозные образы, отражающие те или иные стороны общественной жизни и являющиеся результатом активной мыслительно-творческой деятельности людей. Общественное сознание - феномен, социально обусловленный как по механизму своего зарождения и реализации, так и по характеру своего бытия и контрольная работа социально-политическая и духовная жизнь миссии.

Общественное сознание обладает определенной структурой, в которой выделяют различные уровни обыденное и теоретическое, идеология и общественная психология и формы сознания философское, религиозное, моральное, эстетическое, правовое, политическое, научное. Сознание как отражение и активно-творческая деятельность способно, во-первых, адекватно оценивать бытие, обнаруживать в нем скрытый от повседневного взгляда смысл и осуществлять прогноз, во-вторых, через практическую деятельность влиять на него и преобразовывать.

Общественное сознание есть результат совместного осмысления социальной действительности практически взаимодействующими между собой людьми. В этом, собственно, и состоит его социальная природа и основная особенность.

Общественное сознание обладает относительной самостоятельностью по отношению к общественному бытию. Оно не просто контрольная работа социально-политическая и духовная жизнь последнее, а раскрывает его суть, внутреннюю логику.

Общественное сознание может как опережать развитие социальной жизни, осуществлять довольно точные прогнозы, так и отставать от него, оказываясь не готовым к происходящим изменениям. Опираясь в своем развитии на достижения человеческой мысли и духа, общественное сознание обеспечивает преемственность в развитии духовного наследия поколений. Следовательно, оно имеет собственную логику развития, свои законы и принципы, что хорошо видно на примере философии, религии, морали, искусства, права, политики, науки.

Общественное сознание надличностно, но не внеличностно. Это означает, что общественное сознание невозможно вне индивидуального сознания. Носителями общественного сознания являются индивиды, обладающие собственным сознанием, а также социальные группы и общество в целом. Развитие общественного сознания происходит в процессе постоянного приобщения к нему вновь и вновь появляющихся на свет индивидов.

Все содержание и формы общественного сознания созданы и кристаллизованы именно людьми, а не какой-либо внечеловеческой силой. Авторская индивидуальность идеи и даже образа может быть элиминирована обществом, и тогда они осваиваются индивидом в надличностной форме, но само их содержание остается человеческим, а происхождение - конкретно-индивидуальным. Вместе с тем общественное сознание есть не количественная сумма индивидуальных сознаний, а их качественно новое состояние - внутри себя и по-особому структурированная идеально-объективная реальность, с требованиями которой индивид вынужден считаться так же, как он считается с природными и социальными явлениями.

Своими объемом, возможностями, преобразовательной силой общественное сознание для общества несомненно значимее субъективного конечного и ограниченного отдельным человеком личного сознания.

Власть общественного сознания над личностью выражается в безусловном восприятии его исторически сложившихся форм духовного освоения действительности, тех способов и средств, с помощью которых осуществляется производство духовной контрольная работа социально-политическая и духовная жизнь общества, того смыслового содержания, которое накоплено человечеством веками и вне которого невозможно становление индивидуальности.

Обыденное сознание - низший уровень общественного сознания, характеризующийся жизненно-практическим, несистематизированным и вместе с тем целостным миропониманием. Обыденное сознание чаще всего стихийно, вместе с тем близко к непосредственной действительности жизни, которая в нем отражена достаточно полно, с конкретными деталями и смысловыми нюансами.

  1. Они выработали свои стратегии выживания. В это время партия имела на вооружении ленинскую концепцию построения социализма в одной, отдельно взятой стране.
  2. Однако сама по себе эта потребность не возникает. В отличие от природных духовные потребности заданы не биологически, а социально.
  3. Посевные площади в освобожденных районах в 1945 г.
  4. В своей работе я освещаю вопрос восстановления народного хозяйства и преодоления последствий войны, а так же вопрос противоречия общественно-политической жизни общества. В этом, собственно, и состоит его социальная природа и основная особенность.
  5. Естественными ограничителями такого роста могут выступать лишь объемы уже накопленных человечеством духовных богатств, возможности и сила желания человека участвовать в их производстве.

Поэтому обыденное сознание - тот источник, из которого черпают свое содержание и вдохновение философия, искусство, науки, и вместе с тем первичная форма понимания обществом социального и природного мира. Обыденное сознание носит исторический характер. Так, обыденное сознание античности или Средневековья было далеко от научных представлений, современное же его содержание уже не является наивно-мифологическим отражением мира, напротив, оно насыщено научными знаниями, хотя и преобразует их в некую целостность с помощью средств, не сводимых к научным.

Вместе с тем и в современном обыденном сознании немало мифов, утопий, иллюзий, предрассудков, которые, возможно, помогают жить их носителям, но в то же время имеют мало общего с окружающей реальностью. Теоретическое сознание - уровень общественного контрольная работа социально-политическая и духовная жизнь, характеризующийся рациональным осмыслением социальной жизни в ее целостности, закономерностях и существенных связях.

Теоретическое сознание выступает как система логически связанных положений. Общественная психология идеология являются уровнями и вместе с тем структурными элементами общественного сознания, в которых выражается не только глубина понимания социальной действительности, но и отношение к ней со стороны различных социальных групп и общностей.

Это отношение проявляется прежде всего в их потребностях, мотивах и побуждениях к освоению и преобразованию социальной действительности. Общественная психология представляет собой совокупность присущих людям и социальным группам и общностям чувств, настроений, нравов, традиций, стремлений, целей, идеалов, а также потребностей, интересов, убеждений, верований, социальных установок. Она выступает как определенный настрой чувств и контрольная работа социально-политическая и духовная жизнь, в котором сочетается понимание происходящих в обществе процессов и духовно-эмоциональное отношение к.

Общественная психология может проявляться как психический склад социальных и этнических общностей, то есть социально-групповая, корпоративная или национальная психология, во многом обусловливающая их деятельность и поведение.

Основными функциями общественной психологии являются ценностно-ориентирующая и мотивационно-побудительная. Отсюда следует, что социальные и политические институты, государство прежде всего, должны учитывать особенности общественной психологии различных групп и слоев населения, если они хотят добиться успеха в реализации своих замыслов.

Идеология представляет собой теоретическое выражение объективных потребностей интересов различных социальных групп и общностей, их отношение к социальной действительности, а также систему взглядов и установок, отражающих социально-политическую природу общества, его строй и социальную структуру.

Поскольку различные идеологии отражают интересы различных социальных групп и общностей, которые могут не просто не совпадать, но быть противоположными, это контрольная работа социально-политическая и духовная жизнь, что говорить об их теоретичности в научном смысле слова можно весьма условно.

  1. В это время существуют различные литературные группы. Ее важнейшими чертами были.
  2. В духовных ценностях выражается общественная природа самого человека и условия его бытия. Советское правительство развернуло активную деятельность по переходу СССР от войны к миру.
  3. Принято выделять следующие типологии [2]. Лучшая экономическая и политическая организация социалистического государства позволила гораздо полнее и быстрее мобилизовать и эффективнее использовать материальные и людские ресурсы.
  4. Большой общественныйрезонанс вызвали произведения М. Маркса, общество - это исторически развивающаяся совокупность отношений между людьми, складывающихся в процессе их совместной деятельности.
  5. Партия и другие институты политической системы превратились в послушные инструменты вождя. В понятиях прекрасного и безобразного, добра и зла и других человечество выражает свое отношение к наличной действительности и противопоставляет ей некое идеальное состояние общества, которое должно быть установлено.

Степень теоретичности идеологии соответствует тому, насколько выражаемые ею интересы конкретной группы совпадают с объективным ходом развития общества, его контрольная работа социально-политическая и духовная жизнь тенденциями интересами. Следовательно, далеко не все идеологии научны.

Некоторые из них рисуют ложную картину происходящих в обществе процессов, тем самым мистифицируя действительность и способствуя появлению социальных мифов, затемняя сознание масс и замедляя развитие общества. Поэтому идеология может быть научной и ненаучной, прогрессивной и реакционной, радикальной и консервативной. Если общественная психология формируется стихийно, то идеология создается ее авторами вполне сознательно.

VK
OK
MR
GP