Индивидуальные студенческие работы


В политике ради известной цели можно заключить союз даже с чертом эссе

Карл Маркс - Цитата

Цитаты[ править ] основной Том 1-50, 2-е изд. Князь тьмы продал его. Athenaum, Zeitschrift fur das gebildete Deutschland, January 23, 1841 Was, was! Животному сама природа определила круг действий, в котором оно должно двигаться, и оно спокойно его завершает, не стремясь выйти за его пределы, не подозревая даже о существовании какого-либо другого круга.

Также и человеку божество указало общую цель — облагородить человечество и самого себя… Божество никогда не оставляет совершенно смертного без руководителя; оно говорит тихо, но уверенно.

Но это — легко заглушаемый голос… Мы должны поэтому серьёзно взвесить, действительно ли нас воодушевляет избранная профессия, одобряет ли её наш внутренний голос, не было ли наше воодушевление заблуждением, не было ли то, что мы считали зовом божества, самообманом. Размышления юноши при выборе профессии 12 августа 1835 г.

Великое окружено блеском, блеск возбуждает тщеславие, а тщеславие легко может вызвать воодушевление или то, что показалось нам воодушевлением; но того, кого увлек демон честолюбия, разум уже не в силах сдержать, и он бросается туда, куда его влечёт непреодолимая сила: Презрение к самому себе — это змея, которая вечно растравляет и гложет сердце, высасывает его животворящую кровь, вливает в неё яд человеконенавистничества и отчаяния.

Достоинство есть именно то, что больше всего возвышает человека, что придаёт в политике ради известной цели можно заключить союз даже с чертом эссе деятельности, всем его стремлениям высшее благородство… Размышления юноши при выборе профессии 12 августа 1835 г. Обыкновенные арфы звучат в любой руке; эоловы арфы — лишь тогда, когда по их струнам ударяет буря. Тетради по эпикурейской философии 1839 г. Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура вторая половина 1840 г.

Период до 1849 г. Скромность — это средство, сковывающее каждый мой шаг вперёд. Она есть предписанный свыше исследованию страх перед выводами, она — предохранительное средство против истины. Заметки о новейшей прусской цензурной инструкции между 15 января и 10 февраля 1842 г. Исследование истины само должно быть истинно, истинное исследование — это развёрнутая истина… Заметки о новейшей прусской в политике ради известной цели можно заключить союз даже с чертом эссе инструкции между 15 января и 10 февраля 1842 г.

Истина так же мало скромна, как свет… …Истина всеобща, она не принадлежит мне одному, она принадлежит всем, она владеет мною, а не я ею. Законыпреследующие за принципы, имеют своей основой беспринципность… Заметки о новейшей прусской цензурной инструкции между 15 января и 10 февраля 1842 г. Счёт — это первый свободный теоретический акт рассудка ребенка. Дебаты о свободе печати апрель 1842 г.

Чувственная природа организма ребёнка — это первая связь, которая соединяет его с миром. Страна, которая, подобно древним Афинам, смотрит на прихлебателей, паразитов, льстецов, как на исключения, противоречащие народному разуму, как на юродство,— такая страна есть страна независимости и самостоятельности.

Ни один человек не борется против свободы, — борется человек, в политике ради известной цели можно заключить союз даже с чертом эссе большее, против свободы.

Дебаты о свободе печати и об опубликовании протоколов сословного собрания апрель 1842 г. Пусть жизнь и умирает, но смерть не должна жить.

Цитата дня

Что такое болезнькак не стеснённая в своей свободе жизнь? Мы знаем, что отдельный человек слаб, но мы знаем также, что целое — это сила.

Мораль и политика: граница совместимости

Писательконечно, должен зарабатывать, чтобы иметь возможность существовать и писать, но он ни в коем случае не должен существовать и писать для того чтобы зарабатывать. Главнейшая свобода печати состоит в том, чтобы не быть промыслом. Печать — это наиболее общий для индивидов способ раскрытия их духовного бытия.

Она руководствуется уважением не к отдельным личностям, а только к разуму. Жестокость характерна для законов, продиктованных трусостью, ибо трусость может быть энергична, только будучи жестокой. Частный интерес всегда труслив, ибо для него сердцем, душой является внешняя вещь, которая всегда может быть отнята или повреждена. Дебаты по в политике ради известной цели можно заключить союз даже с чертом эссе закона о краже леса октябрь 1842 г.

Маркс — Арнольду Руге в Дрезден 30 ноября 1842 г. Всякий объект, включаемый — с одобрением или с порицанием — в кругозор печати, тем самым становится литературным в политике ради известной цели можно заключить союз даже с чертом эссе и, значит, объектом литературной дискуссии.

О сословных комиссиях в Пруссии 10 декабря 1842 г. Если бы брак не был основой семьи, то он так же не являлся бы предметом законодательства, как, например, дружба. Проект закона о разводе 18 декабря 1842 г. Никто не принуждается к заключению брака, но всякий должен быть принуждён подчиняться законам брака, раз он вступил в брак. Противно быть под ярмом — даже во имя свободы; противно действовать булавочными уколами, вместо того чтобы драться дубинами.

Маркс — Арнольду Руге в Дрезден 25 января 1843 г. Бюрократия есть круг, из которого никто не может выскочить.

Её иерархия есть иерархия знания. Верхи полагаются на низшие круги во всем, что касается знания частностей; низшие же круги доверяют верхам во всем, что касается понимания всеобщего, и, таким образом, они взаимно вводят друг друга в заблуждение.

К критике гегелевской философии права лето 1843 г. Недостаточно, чтобы мысль стремилась к воплощению в действительность, сама действительность должна стремиться к мысли. Невежество — это демоническая сила, и мы опасаемся, что оно послужит причиной ещё многих трагедий. Всякая эмансипация состоит в том, что она возвращает человеческий мир, человеческие отношения к самому человеку.

К еврейскому вопросу осень 1843 г. Общественная эмансипация еврея есть эмансипация общества от еврейства. К критике гегелевской философии права. Введение конец 1843 — январь 1844 г. Религия есть лишь иллюзорное солнце, движущееся вокруг человека до тех пор, пока он не начинает двигаться вокруг себя.

Надо заставить народ ужаснуться себя самого, чтобы вдохнуть в него отвагу. Введение конец 1843 г. Оружие критики не может, конечно, заменить критики оружием, материальная сила должна быть опрокинута материальной же силой; но и теория становится материальной силой, как только она овладевает массами.

Карл Маркс

Единение людей с людьми, основанное на реальном различии между людьми, понятие человеческого рода, перенесённое с неба абстракции на реальную землю,— что это такое, как не понятие общества! Маркс — Людвигу Фейербаху в Брукберг 11 августа 1844 г. В прямом соответствии с ростом стоимости мира вещей растёт обесценение человеческого мира. Экономическо-философские рукописи 1844 года.

Предположи теперь человека как человека и в политике ради известной цели можно заключить союз даже с чертом эссе отношение к миру как человеческое отношение: Чем больше человек вкладывает в Богатем меньше остается в нём. Чувство, находящееся в плену у грубой практической потребности, обладает лишь ограниченным смыслом. Тезисы о Фейербахе весна 1845 г. Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить.

Новичок в политике, как и новичок в естественных науках, подобен живописцу, знающему только две краски, белую и чёрную, или, если угодно, чёрно-белую и красную. Процесс Готшалька и его товарищей 21 декабря 1848 г.

Буржуазный документ 4 января 1849 г. Лондонское изгнание[ править ] Революции — локомотивы истории. Классовая борьба во Франции январь — 1 ноября 1850 г. Гегель где-то отмечает, что все великие всемирно-исторические события и личности появляются, так сказать, дважды.

Люди сами делают свою историю, но они ее делают не так, как им вздумается, при обстоятельствах, которые не сами они выбрали, а которые непосредственно имеются налицо, даны им и перешли от прошлого. Традиции всех прошедших поколений тяготеют, как кошмар, над умами живых. Слабость всегда спасалась верой в чудеса; она считала врага побежденным, если ей удавалось одолеть его в в политике ради известной цели можно заключить союз даже с чертом эссе воображении посредством заклинаний, и утрачивала всякое чувство реальности из-за бездейственного превознесения до небес ожидающего ее будущего и подвигов, которые она намерена совершить, но сообщать о которых она считает пока преждевременным.

Нации, как и женщине, не прощается минута оплошности, когда первый встречный авантюрист может совершить над ней насилие. В политике ради известной цели можно заключить союз даже с самим чёртом — нужно только быть уверенным, что ты проведёшь чёрта, а не чёрт.

Кошут, Мадзини и Луи-Наполеон. Наказание есть не что иное, как средство самозащиты общества против нарушений условий его существования… Смертная казнь. Временная разлука полезна, ибо постоянное общение порождает видимость однообразия… Маркс — Женни Маркс в Трир 21 июня 1856 г. Колыбелью Московии было кровавое болото монгольского рабства, а не суровая слава эпохи норманнов. А современная Россия есть не что иное, как преображённая Московия.

Маркс Карл

Она усилилась только благодаря тому, что стала virtuoso в искусстве рабства. Даже после своего освобождения Московия продолжала играть свою традиционную роль раба, ставшего господином. Предмет искусства — то же самое происходит со всяким другим продуктом — создаёт публику, понимающую искусство и способную наслаждаться красотой. Экономические рукописи 1857—1858 годов. Всякая экономия в конечном счёте сводится к экономии времени. Конкретное потому конкретно, что оно есть синтез многих определений, следовательно, единство многообразного.

Введение из экономических рукописей 1857—1858 годов. Но вместе с тем все возрасты человека существуют бок о бок, будучи распределены между различными индивидами. Критика политической экономии черновой набросок 1857—1858 в политике ради известной цели можно заключить союз даже с чертом эссе. Буржуазные производственные отношения являются последней антагонистической формой общественного процесса производства, антагонистической не в смысле индивидуального антагонизма, а в смысле антагонизма, вырастающего из общественных условий жизни индивидуумов; но развивающиеся в недрах буржуазного общества производительные силы создают вместе с тем материальные условия для разрешения этого антагонизма.

Поэтому буржуазной общественной формацией завершается предыстория человеческого общества. К критике политической экономии предисловие, январь 1859 г.

Видал ли ты когда-нибудь такую дурацкую выдумку? О самой вещи Лассаль пишет:

VK
OK
MR
GP