Индивидуальные студенческие работы


Точное знание общества принадлежит числу наших самых недавних приобретений эссе

В этих сочинениях, однако, общество рассматривается в своем целом как организованное в гражданскую общину или в государство, тогда как во времена Римской империи, в Средние века ив век Просвещения все научные исследования социальных явлений были крайне отрывочны. Только в текущем столетии научные методы были систематически приложены к решению этой обширной задачи. Платон и Аристотель никогда не отделяли политику от этики или научу политики от искусства политики: Социология, как ее представлял себе Конт, должна вполне соответствовать социальной физике, так как задача социологии должна состоять в открытии естественных причин и естественных законов общества и в удалении из истории, политики и экономики всех метафизических и сверхъестественных следов подобно тому, как они были изгнаны из астрономии и химии.

Конт точное знание общества принадлежит числу наших самых недавних приобретений эссе, что, следуя позитивному методу, социология могла бы сделаться в достаточной степени наукой предвидения, указующего ход прогресса. После Конта социология развилась, главным образом, благодаря трудам тех лиц, которые вполне почувствовали всю силу учения, навсегда переменившего ход научного мышления.

Эволюционное объяснение естественного мира проникло во все области знания.

Закон естественного отбора и понятие жизни как процесса приспособления биоорганизма к окружающей среде сделались душою современной биологии и психологии. Наука, проследившая жизнь от протоплазмы до человека, не могла остановиться на объяснении его внутреннего устройства.

Она должна была ознакомиться и с его многоразличными внешними отношениями, с этническими группами, с естественными человеческими обществами и со всеми теми явлениями, какие в точное знание общества принадлежит числу наших самых недавних приобретений эссе обнаруживаются, а также исследовать, не является ли все это продуктом всемирной эволюции.

Понятие общества как организма у Спенсера более определенно, чем у Конта. Если Спенсер не совсем удовлетворителен в этом отношении, зато оставляет желать очень немногого относительно той полной определенности, с какой он объединяет социальную организацию с всемирным физическим процессом. Можно было бы думать, что социология, приняв во внимание эти критические замечания, передаст все субъективные объяснения другим наукам, а сама ограничится выработкой объективного объяснения.

Но это значило бы отказаться вполне от всякой претензии свести к единству социальные явления. В значительной степени благодаря экономической мысли, установилось общее мнение, будто взаимопомощь и разделение труда являются отличительными признаками общества. В действительности, однако, взаимопомощь и разделение труда наблюдаются и среди клеточек и органов точное знание общества принадлежит числу наших самых недавних приобретений эссе организма так же, как среди, членов общества, тогда как социальные сношения часто не носят никакого следа кооперации.

Пока ошибочное мнение, будто социальные различия могли быть открыты в органических или экономических фактах, не потрясло всякого среди ученых, до тех пор не могло быть действительного прогресса. Мнение это потеряло всю силу благодари попыткам некоторых даровитых ученых коснуться поглубже этой проблемы. Из всех этих писателей Тард и Дюркгейм несомненно ближе всех подошли к решению вопроса о существенной природе социальных явлений и к установлению первого принципа социологии.

Написание эссе по "Обществознанию (вкл. экономику и право)"

Социокультурная динамика и эволюционизм 1. Мы до сих пор пользуемся термином О. Социокультурное изменение представляет собой сложный многоплановый процесс. Оно имеет множество различных аспектов, каждый из которых может стать самостоятельным предметом исследования социальной динамики, и внимание исследователей может быть сосредоточено то на одном, то на другом его аспекте. Общественно научная мысль XVIII и XIХ веков была занята большей частью изучением разнообразим линейных тенденций развития, разворачивающихся во времени и в пространстве.

Сравнительно мало внимания уделялось социокультурным процессам, повторяющимся в пространстве в разных обществахво времени или в пространстве и во времени. В XVIII и XIX веках подавляющее большинство ученых, философов, представителей общественных и гуманитарных наук твердо верили в существование вечных линейных тенденций изменения социокультурных явлений. Это все лишь разновидности концепции поступательного развития как основы социокультурного процесса.

На отыскании, описании и подтверждении существования тенденций и соответствующих им стадий были точное знание общества принадлежит числу наших самых недавних приобретений эссе усилия биологии и социологии, философии, истории, социальной философии и других общественных и гуманитарных наук XIX века.

Социология. Авторы: Кошевая О.Н., Шестак О.И., редактор: Алексадрова

Хотя, например, в истории эти тенденции занимают сравнительно немного места, в самом изложении исторических событий, однако, они служат как бы путеводной звездой, принципом обоснования при упорядочении интерпретации конкретного фактического материала.

Линейная интерпретация биологической и социальной эволюции была до сих пор и остается пусть и не столь явной сегодня главной догмой биологии. То же самое справедливо в отношении концепции социокультурного изменения, господствовавшего в философии, социальной философии, философии истории XVIII и XIX веков. Типичны в этом смысле концепции Гердера, Фихте, Канта и Гегеля. И Гердер и Кант видели главную тенденцию исторического процесса в прогрессивном сокращении насилия и войн, стабильном расширении сферы мира и росте справедливости, разума и нравственности.

По Гегелю, основное направление исторического процесса заключается в прогрессирующем росте свободы: Для Конта весь исторический процесс есть последовательный переход человеческого мышления, культуры и общества от теологической стадии к метафизической и затем к позитивной. Находясь во власти таких линейных представлений о социокультурном изменении, большинство социологов и ученых-обществоведов XIX века сводили изучение динамики социокультурных явлений даже в чисто фактографических исследованиях главным образом к выявлению и определению различных линейных тенденций, последовательных стадий развития, исторических тенденций и законов эволюции исследуемых явлений.

Вот лишь несколько тому примеров. Теория Фердинанда Тенниса, согласно которой человечество со временем переходит от объединений точное знание общества принадлежит числу наших самых недавних приобретений эссе Gemeinshaft к объединениям типа Gesellschaft, является линейной теорией.

Герберта Спенсера и Точное знание общества принадлежит числу наших самых недавних приобретений эссе. Не менее линеен и сформулированный Д. Новиковым закон эволюции борьбы за существование: Даже теории социальной динамики Е. Его последователи, начиная с Энгельса, Бебеля и Каутского и кончая Г. Как и Маркс, Е. Ратценхофером и Албионом Смоллом, или противоположное, как у П.

Макленнап, сэр Джон Люббок, Ф. И в экономике многие выдающиеся мыслители были заняты экономическими тенденциями развития и стадиями, которые должны проходить, как они полагали, все народы. Стадии экономического развития, по Ф. Экономическая наука прошлого века также линейно рассматривала и экономическую эволюцию от коллективного сельского хозяйства к индивидуальному или наоборот; от первобытного коллективизма к капиталистическому индивидуализму или наоборот и т.

Такая же линейная концепция исторического изменения господствовала в археологии истории. Если в фактологических работах при непосредственном изложении исторических событий обсуждение тенденций, направлений и законов эволюции-прогресса не занимало точное знание общества принадлежит числу наших самых недавних приобретений эссе места, то такие тенденции и законы разделяемые социологами историками служили путеводными звездами и полномочными принципами организации хаотического материала и особенно его интерпретации.

Точное знание общества принадлежит к числу наших самых недавних приобретений.

В области социокультурных изменений задача упростилась невероятно: В XX веке эти голоса умножились и, наконец, возобладали. Первым результатом этого изменения стала все расширяющаяся критика положений линейной теории социокультурного изменения и линейных законов, сформулированных биосоциальными науками прошлого столетия. Эта критика имеет под собой как логическую, так и фактологическую почву. Это также верно и в отношении нематериальных объектов.

В силу этой и других подобных причин теория вечных линейных тенденций все чаще отвергалась и заменялась другой, которую можно было бы назвать принципом предела в линейной тенденции изменения. Согласно данному принципу, линейно развиваются лишь некоторые социокультурные явления на протяжении ограниченных отрезков времени, которые различны для разных социокультурных единиц.

В-четвертых, было показано, что логическая структура линейных теорий внутренне противоречива. Например, теория Спенсера утверждает, что высшим проявлением единообразия всех видов изменения, начиная с движения материальных тел и кончая социокультурными процессами, является ритм, в котором чередуются фазы эволюции точное знание общества принадлежит числу наших самых недавних приобретений эссе разложения, интеграции и дезинтеграции, дифференциации и дедифференциации.

Если последовательно применить эту теорию к изменению социокультурного явления, то она будет противоречить любой неограниченной линейной теории эволюции.

  1. Находясь во власти таких линейных представлений о социокультурном изменении, большинство социологов и ученых-обществоведов XIX века сводили изучение динамики социокультурных явлений даже в чисто фактографических исследованиях главным образом к выявлению и определению различных линейных тенденций, последовательных стадий развития, исторических тенденций и законов эволюции исследуемых явлений.
  2. Общественно научная мысль XVIII и XIХ веков была занята большей частью изучением разнообразим линейных тенденций развития, разворачивающихся во времени и в пространстве.
  3. Она должна была ознакомиться и с его многоразличными внешними отношениями, с этническими группами, с естественными человеческими обществами и со всеми теми явлениями, какие в них обнаруживаются, а также исследовать, не является ли все это продуктом всемирной эволюции.

Находясь во власти линейной концепции, Спенсер пренебрегает этим требованием своей собственной теории и, выделяя лишь направление эволюции, не только противоречит своим собственным принципам, но и сталкивается с целым рядом других трудностей.

Точное знание общества принадлежит числу наших самых недавних приобретений эссе же самое с небольшими поправками можно сказать практически обо всех линейных теориях изменения. Большинство этих теорий прослеживает соответствующую линейную тенденцию в истории человечества в целом. Очевидно, что такая тенденция не может реализоваться и в жизни-истории каждого человека, потому что миллионы людей в прошлом жили и умирали, не достигая позднейших ступеней заданного пути и не проходя всех его якобы необходимых этапов.

Таким же образом подавляющее большинство человеческих сообществ существовало исчезало, находясь на начальных стадиях того или иного направления развития, а тысячи современных обществ до сих пор находятся на самых ранних ступенях развития.

В то же время многие сообщества никогда не проходили начальных стадий развития, а возникали уже с характеристиками более поздних этапов. Иные группы показали регресс от более поздних стадий к более ранним. Одного этого довода достаточно, чтобы считать эти тенденции и законы в лучшем случае частными закономерностями, относящимися лишь к очень небольшой части человечества, а никак не универсальными законами социокультурной эволюции.

К этой и аналогичной логической критике положений и принципов разнообразных линейных теорий социокультурного изменения может быть добавлена не менее существенная фактологическая критика. Суть этой критики в подборе обширного фактического материала, явно противоречащего провозглашенным тенденциям и законам. Социологи, психологи, философы, историки, этнографы и другие ученые показали, что эмпирические процессы жизни-истории индивидов и групп людей не соответствуют воображаемым тенденциям развития и не проходят соответствующих этапов развития.

Факты явно противоречат утверждениям о существовании каких-либо универсальных и вечных линейных тенденций или каких-либо универсальных стадий эволюции, относящихся ко всему человечеству, к любым группам индивидам.

Результатом логической и фактологической критики линейной динамики на протяжении двух последних столетий стал наблюдаемый в XX веке спад энтузиазма открывателей таких тенденций и законов. Попытки продолжить создание таких динамик конечно, не исчезли точное знание общества принадлежит числу наших самых недавних приобретений эссе, но их становится все меньше и меньше и они все чаще ограничиваются отдельными обществами временными и многими другими рамками и оговорками.

Находя теории социальной динамики линейного толка мало продуктивными, исследователи сосредоточились на других аспектах социокультурного изменения, и прежде всего на его постоянных и повторяющихся чертах, силах, процессах, взаимосвязях, проявлениях единообразии.

Внимание социологии и других общественных наук к постоянным чертам социокультурного изменения проявлялось по разному. Во-первых, тщательно изучались постоянные силы, или факторы, социокультурного изменения и постоянные проявления точное знание общества принадлежит числу наших самых недавних приобретений эссе жизни и организации.

Сторонники механической и географической школ, например, исследовали с этой точка зрения различные формы энергии В. Приверженцы биологической и физиологической школ в социологии и общественных науках брали в качество таких постоянных сил наследственность, расу, инстинкты, рефлексы, различные физиологические порывы, жизненные процессы, эмоции, чувства, желания, идеи и пытались доказать постоянное социокультурное действие каждой биопсихологической переменной Зигмунд Фрейд, психоаналитики, сторонники теории наследственности, такие как Ф.

Гальтон, Карл Пирсон и др. Хутон и другие представители расово-антропологической школы; биохевиорист Джон Б. Уотсон; психологисты Уильям Мак-Дугалл, Ч. Томас, Вильфредо Парето, Л.

Во-вторых, внимание к постоянным и повторяющимся чертам социокультурного изменения проявилось в точное знание общества принадлежит числу наших самых недавних приобретений эссе изучении постоянных и всегда повторяющихся процессов в социокультурном универсуме.

Значительное место в социологии XX века занимают исследования таких всегда повторяющихся процессов, как изоляция, контакт, взаимодействие, амальгамация, культивация, изобретение, имитация, адаптация, конфликт, отчуждение, дифференциация, интеграция, дезинтеграция, организация, дезорганизация, диффузия, конверсия, миграция, мобильность, метаболизм etc.

Карли, Питирим Сорокин и авторы почти всех учебников социологии. Таким образом, в социологии XX века был проведен тщательный анализ основных социокультурных процессов, постоянно повторяющихся в жизни-истории любого общества в любое время.

Третьим проявлением внимания к повторяющимся процессам было интенсивное изучение устойчивых и повторяющихся значимо-причинно-функциональных связей между различными космосоциальными, биосоциальными и социокультурными переменными, как они выступают в постоянно изменяющемся социокультурном мире… Основные условия географической, биологической, психологической, социологической и механической школ в социологии XX столетия были направлены как раз на отыскание и описание причинно-функциональных или причинно-значимых единообразии во взаимосвязях между двумя или несколькими переменными: Эти исследования дали множество формул причинно-функциональных и причинно-значимых единообразии, повторяющихся в развитии различных обществ и в каждом обществе в различные периоды.

Проверив многие подобные обобщения, сделанные ранее, ученые нашли их либо совершенно ложными, либо нуждающимися в серьезных исправлениях. Наконец, четвертым проявлением внимания к устойчивым и повторяющимся аспектам социокультурного изменения стало изучение постоянно повторяющихся ритмов, осцилляций, флуктуаций, циклов и периодичностей в ходе социокультурного процесса.

Занятые поисками линейных тенденций, социология и все общественные науки XIX века уделяли мало внимания этим повторяющимся чертам социокультурного изменения. За небольшим исключением Гегель, Тард, Феррара, Данилевский и некоторые другиеобществоведы и социологи прошлого века пренебрегали точное знание общества принадлежит числу наших самых недавних приобретений эссе традицией китайских индийских мыслителей, традицией Платона, Аристотеля и Полибия, Ибн Хальдуна и Дж.

Вико, сосредоточивших свои исследования социальной динамики на повторяющихся циклах, ритмах, осцилляциях, периодичностях, а не на вечных линейных тенденциях. XX век подвел итоги работы этих мыслителей и энергично их продолжил.

Самые первые в общественных и гуманитарных науках ХХ века и наиболее глубокие исследования циклов, ритмов, флуктуаций и периодичностей появились в теории истории изобразительного искусства, а затем в точное знание общества принадлежит числу наших самых недавних приобретений эссе, в исследованиях промышленных циклов.

Большинство же социологов и других представителей общественных и естественных наук несколько отстали в изучении повторяющихся единообразии, так как они с опозданием обратились к новой области исследований.

Даже сегодня многие социологи не отдают себе отчета в том, что произошел решительный отход от линейных тенденций и что научный интерес сместился на повторяющиеся ритмы и периодичности.

VK
OK
MR
GP