Индивидуальные студенческие работы


Кто не сделался прежде всего человеком эссе

В конце государственного периода истории русской педагогии в умственной жизни русского народа образовалось два сильных течения, разделившие между собою образованную Россию: Эти течения по своему существу не могут быть названы вполне новыми, с ними, собственно, мы уже давно встречаемся. Россия издавна и много заимствовала у других народов, начиная с веры и кончая покроем платья. В состав русского государства мало-помалу вошло так много разных племен и народностей, что обойтись без заимствований русскому народу было никак невозможно.

Во главе заимствователей часто стояло правительство и вводило заимствования силой. Многие в народе и обществе противились нововведениям, признавали их не толькот ненужными, но и вредными для народа, подавляющими его самобытное творчество, его собственный оригинальный уклад жизни и развитие. Эти два течения были своего рода западничеством и славянофильством, только не обоснованными научно и не оформленными.

В 40-х и 50-х гг. Главным догматом славянофилов был такой: Главный догмат западников был таков: Такие различия и сильные течения общественной мысли не могли не отразиться и на развитии педагогических идей в России, так как для постановки всего образовательного дела было чрезвычайно важно то или иное понимание сущности исторического процесса и задач русской жизни, а равным образом то или иное отношение к ценностям западной и вообще иностранной культуры.

И в педагогии непременно должны были появиться свои западники гуманисты и свои славянофилы националисты и определенно поставить задачи русскому просвещению со своей точки зрения.

Так оно кто не сделался прежде всего человеком эссе. Представителем в педагогии западничества можно признать В. Белинского 1810—1848а представителем славянофильства — А. И по времени своей деятельности, и по характеру своих педагогических идей Белинский и Хомяков соприкасаются с третьим периодом истории русской педагогии, являясь связующими звеньями в цепи деятелей идей второго и третьего периодов.

Что только мелькало, казалось чем-то неясным, расплывчатым, было больше словами, чем настоящими идеями во второй период, то получает в теориях двух кто не сделался прежде всего человеком эссе нами общественных деятелей ясность и определенные более или менее очертания. Таковы основные педагогические идеи о воспитании человека и об общем образовании. Сословное образование, сословные идеалы, разговоры о необходимости обособлять насколько возможно, кто не сделался прежде всего человеком эссе и образование благородных и разночинцев — вся эта сословная педагогия второго периода торжественно хоронится, объявляется пережитком, остатком идей "времени очаковских и покоренья Крыма".

Белинский не оставил нам специального трактата по педагогии, за исключением студенческой работы "Рассуждение о воспитании", сохранившейся лишь в отрывках.

  1. Королевская власть боролась с феодальной анархией, которая подрывала производительные силы страны. В силу этого для белорусов пришла пора строже судить о том, как государство богатеет и чем живёт.
  2. Список литературы Вольский В.
  3. Клетки или ядра поодиночке пересекают сфокусированный световой пучок, обычно лазерный.
  4. Принципы проточной цитометрии весьма просты.
  5. Принципы проточной цитометрии весьма просты.

Но, судя по этим отрывкам, "Рассуждение" могло бы иметь значение в истории развития личности Белинского, но не в истории развития русских педагогических идей.

Важны позднейшие заметки Белинского по педагогическим вопросам, сделанные им в отзывах о книгах, присылавшихся к нему редакциями журналов на рассмотрение.

  • Думаю, во многом - с прошлым нашей страны, когда человек обладал лишь одними обязанностями, но, по сути, не имел ни одного права несмотря на Конституцию, которая считалась чуть ли не самой демократичной в мире;
  • Общее образование вошло в жизнь, но постепенно вернулось к сословности правда, смягченной с прекращением принудительной посылки детей в известные школы;
  • Без чувства бесконечного в человеке не может быть и внутреннего, духовного созерцания истины, потому что непосредственное созерцание истины, как на фундаменте, основывается на чувстве бесконечного;
  • В одной истине и жизнь и благо;
  • Какое уж тут равенство.

Книги кто не сделался прежде всего человеком эссе самые разные, но Белинский не стеснялся вставлять педагогические рассуждения в отзывы о таких книгах, которые были очень далеки от педагогии. Так, отзыв на книгу "Способ к распространению шелководства" начинается размышлением о постановке в школе преподавания грамматики и риторики. Главнейшие педагогические рассуждения Белинского находятся в отзывах о повестях и рассказах Бурьянова и Бульи 1838 и о сказках Гофмана и дедушки Иринея 1840.

Второе рассуждение более систематическое и обширное, чем первое, и заключает в себе первое. Кого нужно воспитывать — человека или гражданина? Прежде всего и больше всего нужно воспитывать человека, а потом — гражданина. На родителях лежит священнейшая обязанность сделать своих детей "человеками"; обязанность же учебных заведений — сделать их учеными, гражданами, членами государства на всех его ступенях.

Из этого видно, как важен и священен сан воспитателя, "в его руках участь целой жизни человека". Собственно цель воспитания есть развитие в воспитываемых человечности die Humanittглавная задача человека во всякой сфере деятельности, на всякой ступени лестницы общественной иерархии — быть человеком. Кто не сделался прежде всего человеком эссе настолько определенные и ясные, язык такой решительный и сильный, что при чтении недвусмысленных речей Белинского сердце радуется.

Школьный ассистент - готовые сочинения по русскому языку и литературе

Что такое человечность, долженствующая служить целью всего кто не сделался прежде всего человеком эссе и образования? Это — соединение в одном лице тех общих элементов духа, которые равно необходимы для всякого человека, какой бы он ни был нации, какого бы он ни был звания, состояния, в каком бы возрасте жизни и при каких бы обстоятельствах ни находился; доступность всякому человеческому чувству, всякой человеческой мысли в соответствии с глубиной натуры и степенью образованности каждого.

Я человек, кто не сделался прежде всего человеком эссе ничто человеческое мне не чуждо. Чем глубже натура и развитие человека, тем более он человек и тем доступнее ему все человеческое. Он поймет и радостный крик дитяти при виде пролетевшей птички, и бурное волнение страсти в груди юноши, и спокойное самообладание мужа, и созерцательное упоение кто не сделался прежде всего человеком эссе. На все будет у него и привет, и ответ, и участие, и утешение; ему понятна возможность не только слабостей и заблуждений, но и самих пороков, самих преступлений; презирая слабости и заблуждения, он будет жалеть о слабых и заблуждающихся; проклиная пороки и заблуждения, он будет сострадать порочным и преступным.

Вот что такое человечность. Есть много родов образования и развития, и каждое из них важно само по себе, но всех выше стоит нравственное образование. Одно образование делает образуемого ученым, другое — светским, третье — административным, военным, политическим человеком и т.

Хорошо быть ученым, поэтом, воином, законодателем и пр. В чем состоит нравственное образование? Истинная нравственность прозябает и растет из сердца при плодотворном содействии светлых лучей разума.

Ее мерило не слова, а практическая деятельность; здесь, как и везде, дело — в деле. Воспитание нравственности и нужно ставить в духе высказанного взгляда, т. О народности в воспитании Белинский рассуждал мало, но вполне признавал ее необходимость.

Сам он рекомендует для чтения детям произведения, в которых выражается народная душа, изображается русский быт, излагаются народные воззрения. Общее является только в частном: Из приведенных слов следует заключить, что для Белинского выше всего были человечество и человечность, а потом уже шли народность и национализм. В последних выражались лишь в частных формах первые: Основу, сущность, элемент высшей жизни в человеке составляет его внутреннее чувство бесконечного, которое как чувство лежит в его организации.

Степени этого чувства различны в людях, и мерою глубины его измеряется достоинство человека и близостть его к источнику жизни — к Богу. Все человеческое знание должно быть выговариванием, переведением в понятия, определением, короче — сознанием таинственных проявлений этого чувства, без кототрого поэтому все наши понятия и определения суть слова без смысла, форма без содержания, сухая, бесплодная и мертвая отвлеченность.

Без чувства бесконечного в человеке не может быть и внутреннего, духовного созерцания истины, потому что непосредственное созерцание истины, как на фундаменте, основывается на чувстве бесконечного. Это чувство есть дар природы, результат счастливой организации, а потому оно свойственно и детям, в которых лежит в виде зародыша. Чувство играет видную роль в формировании личности и в воспитании, особенно же чувство любви к детям, которое есть орудие и посредник воспитания.

Не всякая любовь родителей к детям может быть таким органом воспитания: Всякая человеческая любовь должна быть чувством, просветленным разумною мыслью, одухотворением. Из родства плоти и крови должно развиться родство духа, которое одно прочно, крепко, одно истинно и действительно, одно достойно высокой и благородной человеческой природы. Отец кто не сделался прежде всего человеком эссе свое дитя, потому что оно его рождение; но он должен любить его еще как будущего человека, которого Бог нарек своим сыном.

Другие афоризмы автора

При самом рождении отец должен посвятить свое дитя служению Богу в духе истине, и посвящение это должно состоять не в отторжении от живой действительности, но в том, чтобы вся жизнь и каждое действие в жизни дитяти было выражением живой, пламенной любви к истине, в которой является Бог.

Есть отцы, которые любят детей для самих себя, и в этой любви есть своя истинная и разумная сторона; кто не сделался прежде всего человеком эссе отцы, которые любят своих детей для них самих, и эта любовь выше, истиннее, разумнее; но есть еще высшая, истиннейшая и разумнейшая любовь к детям — любовь в истине, в Боге. Собственно, только такая любовь истинна и достойна называться любовью. Разумная любовь должна стать основой взаимных отношений между родителями и детьми.

  • Общее является только в частном;
  • Патриарх взял с митрополита слово, что менять условия договора можно, но непременным условием восшествия польского королевича на русский престол должно быть принятие Владиславом православия;
  • Собственно, только такая любовь истинна и достойна называться любовью.

Любовь предполагает взаимную доверчивость, и отец должен быть столько же отцом, сколько и другом своего сына. Первое попечение отца должно быть о том, чтобы сын не скрывал от него ни малейшего движения своей души, чтобы к нему шел с вестью обо всем, счастливом и несчастливом, хорошем и дурном.

Я - гражданин

Грубо ошибаются отцы, отделяющие себя от детей строгостью, суровостью, недоступной важностью. Кто не сделался прежде всего человеком эссе по отношению к большинству людей есть все — и жизнь, и смерть, и спасение, и гибель. Но чтобы стать жизнью и спасением, а не смертью и гибелью, воспитание должно отказаться от всяких претензий на своевольную искусственную самодеятельность.

Оно должно быть помощником природе — не. Обыкновенно думают, что душа младенца есть белая доска, на которой можно писать, что угодно, забывая, что каждый человек есть индивидуальная личность, которая может делаться и хуже, и лучше только по-своему, индивидуально. Воспитание может сделать человека только худшим, исказить его натуру; лучшим оно его не делает, а только помогает делаться. Душа младенца не белая доска, а дерево в семени, человек в возможности; воспитатель есть садовник, который ходит за этим нежным, возникающим растением.

/ Сочинения / Сочинения на свободную тему / 11 класс / Я - гражданин

Посредством прививки и дикую яблоню можно заставить вместо кислых и маленьких яблок приносить садовые яблоки, вкусные и большие; но тщетны были бы все усилия искусства заставить дуб приносить яблоки, а яблоню — желуди. А в этом-то именно и заключается по большей части ошибка воспитания: Вообще человек ничего кто не сделался прежде всего человеком эссе может узнать, чего не было бы в нем, потому что вся действительность, доступная его разумению, есть не что иное, как осуществившиеся законы его же собственного разума; вне находящийся мир человек может сознавать только через.

А сверх того, человек имеет свои эпохи возрастания, не сообразуясь с которыми можно заглушить в нем всякое развитие. Так, в детстве фантазия есть преобладающая способность и сила души, первый посредник между духом ребенка и вне его находящимся миром действительности. Кто не сделался прежде всего человеком эссе не требует выводов, доказательств, логической последовательности; ему нужны образы, краски, звуки, сказки, историйки.

Поэтому в произведениях для детей нужно как можно меньше сентенций, нравоучений, резонерства, их не любят и взрослые, а дети просто ненавидят. Характерен для педагогии Белинского его взгляд на положение женщины и ее образование.

В. Г. Белинский и А. С. Хомяков как педагоги

Сначала в 1835 г. Белинский говорил, что женщина есть предмет благоговейной страсти, нежная мать, преданная супруга — и в этом ее назначение, она — гибкая лоза, зеленый плющ, обвивающий гордый дуб, благоуханная роза и т. Воспитание женщины должно гармонировать с ее назначением, и только прекрасные стороны бытия должны быть открыты ее ведению, а обо всем прочем она должна оставаться в милом простодушном незнании в отзыве о сочинении г-жи Монбори "Жертва".

Кто не сделался прежде всего человеком, тот плохой

Поздее в 1843 г. Белинский о женском вопросе рассуждал уже совсем по-другому: Мир знания, искусства, словом, мир общего должен быть кто не сделался прежде всего человеком эссе же открыт женщине, как и мужчине, на том основании, что и она, как и он, прежде всего — человек, а потом уже жена, мать, хозяйка.

Истинно человеческая любовь теперь может быть обоснована только на взаимном уважении друг в друге человеческого достоинства. Взаимное же уважение друг в друге человеческого достоинства производит равенство, а равенство кто не сделался прежде всего человеком эссе свободу отношений. Мужчина перестает быть властелином, а женщина — рабой, с обеих сторон устанавливаются одинаковые права и одинаковые обязанности; последние, будучи нарушены одной стороной, тотчас же не признаются более и другой в отзыве о сочинениях А.

В лице Белинского русская педагогия впервые доросла до сознания необходимости прежде всего и больше всего воспитывать человека, а цель воспитания видеть в развитии человечности.

  • Итак, где же будущее России, которому в конце концов предстоит взойти и цвести?
  • Интересно, что наземные телескопы обнаруживают на поверхности Солнца магнитные поля;
  • Но так ли это на самом деле?
  • В состав русского государства мало-помалу вошло так много разных племен и народностей, что обойтись без заимствований русскому народу было никак невозможно;
  • Он четко формулирует задачи воспитания, считая целью его - человечность, а орудием и посредником - любовь.

Эта основная педагогическая идея выражена Белинским вполне отчетливо. Прежние рассуждения о воспитании человека и гражданина екатерининского времени была только пышными фразами, прикрывавшими убогое, нищенское содержание в педагогическом отношении: Позднее мы встречаем в начале царствования Александра I попытки создать бессословные школы но не воспитывать и образовывать людейпопытки, отцветшие прежде, чем они успели кто не сделался прежде всего человеком эссе.

А далее, со второй половины царствования Александра I, господствовала строжайшая сословность, о воспитании человека и речи не было, никто такую тему не ставил, о ней никто не слыхивал.

И вот среди педагогической тьмы блеснул яркий луч света — было громко заявлено, что сословник, профессионал, чиновник без человека почти ничего не стоит, очень мало, а человек без сословности и профессионализма имеет все права на существование. Это полный переворот в педагогии, кто не сделался прежде всего человеком эссе социальное мировоззрение, особенно в связи с дополнительным утверждением Белинского, что женщина такой же человек, как и мужчина, имеет равные с ним права и обязанности.

Он и она — это не существа, одно с Земли, а другое с Луны, а это два одинаково равных и свободных и одинаково связанных существа.

VK
OK
MR
GP