Индивидуальные студенческие работы


Эссе по философии на тему философия культуры

Философия культуры эпохи Просвещения ЖгЖ. Гердер в проекции идей Ф.

Классическая философия культуры И. Реконструкция культурологических идей Ф.

  • Потребность в философском анализе творчества ранних немецких романтиков братья A;
  • Панэстетизм Леонтьева не вписывался в общерусский путь духовных исканий и оказался существенным фактором отстранения леонтьевской философии многими русскими мыслителями от традиций отечественной философской мысли;
  • Отечественные исследования внесли неоценимый вклад в изучение раннего немецкого романтизма;
  • Внимание к феномену интертекстуальности - характерная черта постмодернистской философии культуры.

Ницше метафизических основ понимания культуры 2. Сегодня, в самом начале третьего тысячелетия, Россия переживает глубокий социо-культурный кризис. Для выхода из этой сложной ситуации нужно четкое понимание происходящих изменений.

Это объективно повышает роль культурологии как теоретической дисциплины, изучающей культуру во всей полноте ее проявлений, эссе по философии на тему философия культуры всем многообразии исторических формообразований. Кроме того, культурология играет важную роль в воспитании подрастающего поколения, она дает возможность молодежи усвоить высокие образцы мировой и отечественной культуры, что в свою очередь позволяет вырабатывать собственную оригинальную культурную и этическую позицию в условиях полифонического социума.

Культурология еще находится на стадии своего конструирования как науки, пбэтому весьма важно изучение генезиса культурологии. Эта проблема имеет определенную традицию. Культурологизирование, как осмысление феномена культуры зарождается в начале XX века, в частности, в творчестве таких известных мыслителей как О. Культурология же, как самостоятельная научная дисциплина оформляется в середине XX века в трудах JI.

Становлению культурологии как самостоятельной независимой от философии научной эссе по философии на тему философия культуры предшествовал сложный процесс осмысления сущности культуры в рамках философии культуры, осуществленный рядом теоретиков В. Культурология занимается теоретическим осмыслением фактического материала, полученного в результате исследований культурных феноменов; она изучает культурно-исторические явления, выявляет закономерности их генезиса, эссе по философии на тему философия культуры изменчивости.

А философия культуры, в отличие от культурологии носит, так сказать, спекулятивный характер, она занималась и занимается определением сущности культуры, выработкой культурных категорий и универсалий. Классическая модель культуры опиралась на понимание культуры, выработанное именно в рамках философии культуры, и появление культурологии знаменовало преодоление такого подхода.

Одним из мыслителей, повлиявших на становление культурологии посредством выражения кризиса европейского рационализма и классической парадигмы культуры, выработанной философией культуры, был Фридрих Ницше. Позиция Ницше отразила ее качественное изменение -неспособность европейского рационализма разрешить острые, жизненные проблемы западной культуры конца XIX века опираясь на классическую Просветительскую модель культуры.

Ницше, не оставили равнодушными многих философов, литераторов, религиозных деятелей, политиков. Сейчас мы имеем обширнейшее "ницшеведение", но в нем Ницше рассматривается как философ и философский антрополог, историк и филолог. Среди многочисленных исследований, посвященных творчеству Ф. Ницше, преобладают в основном такие, которые раскрывают его роль, прежде всего, как философа и философского антрополога, иногда этика.

Кроме того, до сих пор не осуществлен обзор и анализ культурологических идей немецкого мыслителя. Одна из первых работ профессора и доктора немецкой филологии Фридриха Ницше - "Рождение трагедии из духа музыки", получила живейший отклик у современников.

Эта работа затрагивала, наряду с другими, и проблемы культуры. Появление книги, было встречено эссе по философии на тему философия культуры нападками со стороны коллег-филологов. Hildesheim, 1969говорится о полемике, разгоревшейся вокруг этого произведения. Характерна язвительная критика Виламовица-Меллендорфа, откликнувшегося на книгу статьей "Филология будущего". На первый взгляд могло бы показаться, что речь эссе по философии на тему философия культуры о чисто научном споре. В "Рождении трагедии из духа музыки" Ницше обращается к рассмотрению истоков и причин древнегреческой трагедии и древнегреческой культуры вообще, он раскрывает сущность и значение дуализма аполлоновского и дионисийского начал в культуре, и недостатка дионисийского в современной ему культуре.

В частности отечественный исследователь Г. Гольцева констатирует, что на "горизонте" появился новый тип культурологии принуждающий к пересмотру привычных представлений о том, что же есть философия культуры и требований традиционно предъявлявшихся к.

Гольцева справедливо отмечает, что "миф творимый" как превращенная форма и средство общественного сознания используется у Ницше. Но ее осмысление ницшевского мифологизма не доходит до понимания его роли как критика философии мысли т. Субъективность мифа есть предельно возможная объективность жизни, правда еще не разделенная на "свое" и "чужое". Жизнь для Ницше мифологична и неразрывно связана с Примечания к "Рождению трагедии из духа музыки" из кн.

  • Научная новизна диссертационного исследования состоит в том, что;
  • Традиционная исследовательская тема в леонтьевоведении - "К;
  • The Tragedy Prometheus by V;
  • Как надо понимать сближение с народом?
  • Шлегелем истинной культурой современного человека, является исторически закономерной.

Рождение трагедии из духа музыки. Мифологизм чужд рационального, сократовского подхода к эссе по философии на тему философия культуры, и в "Рождении трагедии" Ницше выступает против "этического" толкования античной трагедии. Сила воздействия искусства определяется не его обыденностью, повседневностью, а его мифологичностью, отражающей глубинную полноту, правду и цельность жизни.

В мифе современная наука видит наиболее общую изначальную форму сознания, которая еще целиком погружена в бытие. В мифе же Ницше видел всю полноту человеческой жизни и культуры. Анализ отдельных идей о культуре у Ницше дает его младший современник неокантианец В. Он отмечает, что в понимании Ницше осуществляется "переоценка всех ценностей", и философ становится реформатором морали, законодателем, создателем новой культуры1. Под "новой культурой" у Ницше Виндельбанд понимает культуру, субъектом которой является "сверхчеловек", который выступает для Виндельбанта носителем нового типа культуры, нового типа отношения к себе и к жизни.

В 90-е годы XIX века, т. Ко второй категории или группе произведений с критическим отношением к книгам Ницше, кроме выше упомянутой Москва. Тюрка 1891книгу М. Среди первых писателей и критиков с европейскими именами, отозвавшихся на философию Ницше, был критик Г.

Брандес, Лев Толстой, а также Габриеле дАннунцио. Они были среди немногих отечественных мыслителей прошлого столетия с известными именами, кто вообще отозвался на философию Ницше. Ницше" и "Достоевский и Ницше". В этих произведениях 1 Виндельбанд В. От Канта до Ницше: Дискуссии о философии Ф. Ницше в России серебряного века, на http: Шестов отмечает, что для Ницше добро ничуть не лучше зла, а зло имеет такое же право на жизнь, как эссе по философии на тему философия культуры добро.

Любовь имеет такую же ценность, как и ненависть, вернее, это не ценность, это - часть жизни. Главная ценность - жизнь, а в ней соединено все добро, зло, любовь, ненависть.

Шестов видит причину таких идей об этике и культуре Ницше, прежде всего в "бедной жизни" самого мыслителя, ". Для Шестова жизнь Ницше и его "философия жизни", основоположником которой является немецкий философ, неотделимы друг от друга, неразрывно связаны воедино.

Вслед за работами Льва Шестова, посвященными эссе по философии на тему философия культуры Ницше, в начале XX века публикуется целый ряд произведений русских мыслителей, в которых творческое наследие немецкого философа подвергается тщательному анализу. Так, например, русский религиозный философ Семен Франк в 1903 году издает сборник "Проблемы идеализма", в котором в числе прочих была помещена статья "Фр. Франк не придает большого значения "философии жизни" и считает, что основные ницшевские идеи эссе по философии на тему философия культуры не чем иным, как "идеалистическим радикализмом".

Достоевский и Ницше фрагменты на http: Особый интерес для нас составляет статья Вячеслава Иванова "Ницше и Дионис", увидевшая свет в 1904 году.

  1. Johns Hopkins University Press, 1992.
  2. В то же время содержательный мир, не являясь жестко иерархичным, получает от метафорического создания и интерпретации возможность переструктурирования в новые точки пересечения схожести и несхожести.
  3. Список научной литературыЕрмаков, Вячеслав Алексеевич, диссертация по теме "Философия и история религии, философская антропология, философия культуры" 1.

В этой статье известный русский мыслитель анализирует роль дионисийского начала в культуре у Ницше. Иванов пишет, что дионисийское начало по Ницше - это "эстетическое", а жизнь соответственно - "эстетический феномен", но суть этого феномена, в самом деле, лежит в плоскости религиозной культуры, и, к сожалению Ницше этого не замечает, считает Иванов. Исследуя дионисийское начало, Иванов проникает в сферу ницшевского понимания феномена культуры, сам того, по сути дела, не замечая. Ведь там где Ницше размышляет о греческой трагедии, о противостоянии аполлоновского и дионисийского, он выступает в качестве исследователя античной культуры.

Но Иванов в своей статье проходит мимо этого факта, концентрируя внимание на других аспектах, в основном в области религиозной культуры. И делает вывод о том, что Ницше ничего нового не открыл, он лишь дал "ощутить мир по-новому".

Теоретик символизма Андрей Белый дал свое осмысление эссе по философии на тему философия культуры Ницше в одноименной статье "Фридрих Ницше", вышедшей в 1908 году в авторском сборнике "Арабески". Важным аспектом для нашего исследования, является тот факт, что Белый акцентирует свое внимание на ницшевском переходе от теории к практике. В тоже время в основе практики Ницше, как справедливо считает Белый, лежит творческий акт: Творчество как один из видов деятельности есть культура.

Немецкий философ сравнивается Белым с творцами новых религий, в частности с Иисусом Иванов В. И Ницше, и Христос для Белого пророки новых символических, религиозных учений.

Он хорошо улавливает ницшевскую "философию жизни", т. Но дальше этого противополагания Белый не продвигается, мысль его уходит в сторону идентификации Ницше как "эзотерика" и "тайного доктринера", соединившего парадигмы Запада и ведического Эссе по философии на тему философия культуры.

Здесь нужно отметить эссе по философии на тему философия культуры важную мысль Белого по поводу одной из культурологических идей Ницше - преодоления культурного европоцентризма. Действительно, Ницше смело заявлял о восточной культуре как о сильной и жизнеутверждающей в отличие, от европейской христианской культуры, которая находилась в кризисе.

Большой интерес к творческому наследию Фридриха Ницше не угасал и в период- от первой до второй мировых войн.

  1. Обращаясь к этому феномену, Эко синтезирует учение И.
  2. Главная ценность - жизнь, а в ней соединено все добро, зло, любовь, ненависть. Под "новой культурой" у Ницше Виндельбанд понимает культуру, субъектом которой является "сверхчеловек", который выступает для Виндельбанта носителем нового типа культуры, нового типа отношения к себе и к жизни.
  3. С одной стороны, опыт является источником образов, с другой — пределом, который так или иначе ограничивает воображение.

Если в первое десятилетие после смерти Ницше его популярность не знала границ, он был, по эссе по философии на тему философия культуры, модным писателем и философом, его произведения читались повсюду, и это было эссе по философии на тему философия культуры. То в последующие три десятилетия, интерпретация ницшевских идей претерпела ощутимые изменения.

В частности тему мыслей о культуре Ницше обсуждали европейские писатели А. Швейцер в книге "Культура и этика", и С. Цвейг в биографической повести "Фридрих Ницше".

Оба писателя отмечали новизну, оригинальность и мощь ницшевской мысли. Швейцер охарактерфзовал философию Ницше как "философию высокого жизнеутверждения", а Цвейг отмечал неудержимое стремление Ницше к правде идеал ницшевского будущего "сверхчеловека". Георг Зиммель, один из отцов-основателей социологии, в произведении "Шопенгауэр и Ницше", не только критически анализирует метафизику философа, но и отмечает его как философа культуры.

Ницшевская философия жизни не есть философия культуры, это скорее осознание кризиса философии культуры. Современная отечественная исследовательница философии Ф. Ницше и ее влияния на российскую культуру Ю. Синеокая подчеркивает, что "Мощнейшее влияние творчества Ницше на отечественную, интеллектуальную жизнь в первые годы XX столетия, проникнутость духовной атмосферой Серебряного века идеями и образами немецкого философа не могли бесследно исчезнуть с запретом и гонениями на его работы.

Несмотря на то, что единственным аспектом творчества Ницше, эссе по философии на тему философия культуры обсуждавшимся в 1920-х годах, была философия культуры, в особенности интерпретация античности В.

Здесь имеет место вполне справедливое, на наш взгляд, понимание Ницше, как мыслителя изучавшего интерпретировавшего культуру, но как мы уже отмечали выше, философия жизни уже не есть философия культуры, а кризис философии культуры. Вообще временной отрезок с 10-х по 40-е годы прошлого века оказался самым сложным и противоречивым в осмыслении творческого наследия С философа.

Что касается якобы связи Ницше с фашисткой идеологией, то в отечественной печати появлялись довольно многочисленные произведения такого толка.

  • Западная философия культуры XX века;
  • Литературная критика и воспоминания;
  • Культурная традиция и политика в философии К.
VK
OK
MR
GP