Индивидуальные студенческие работы


Эссе отличие гос. деятеля от политика

Соотношение религии и политики — одна из наиболее актуальных и острых тем религиоведения. Политика обусловлена прежде всего экономическими интересами людей. Социальные слои и группы, обладающие богатством и властью, используют силу государства в интересах сохранения и упрочения своего положения. Стремление к власти — одно из сильнейших эссе отличие гос. деятеля от политика человека, выходящее за рамки материальных интересов и сопряженное с мощными эмоциональными переживаниями.

Некоторые цитаты на тему

Политические интересы и настроения способствуют объединению и разделению людей. Государственная власть принуждает граждан к повиновению и опирается на насилие. Она располагает для этого правоохранительной системой, армией, государственным аппаратом и другими мощными инструментами навязывания своей воли и подавления возможного эссе отличие гос.

деятеля от политика. Общее между политикой и религией заключается в том, что обе сферы являются областью регулирования связей и отношений между людьми. Но не менее существенны и различия между.

В отличие от религии, политика пронизана сиюминутными расчетами, используемые в ней стратегия и тактика достигают высот науки искусства. Политика прагматична в выдвижении исключительно земных краткосрочных, среднесрочных и долгосрочных целей. У политического деятеля мотивы властвования довлеют над религиозными мотивами. Логика противоборства диктует жесткие правила поведения, часто заставляет маскировать свои действительные намерения, прибегать к хитрости и другим осуждаемым религиозной эссе отличие гос.

деятеля от политика приемам и средствам. Если политика опирается на насилие, то религия обычно осуждает насилие. В религии отчетливо доминирует моральное начало, духовенство обычно заботится об авторитете церкви избегает непосредственного участия в рискованных для ее репутации политических акциях. Однако в истории можно увидеть религиозные процессы, имеющие политическое значение, и политические процессы, происходящие под религиозными лозунгами.

Поэтому, прежде всего, нужно учитывать конкретное наполнение политическим содержанием религиозных сюжетов, идей и лозунгов, как и религиозное оформление конкретных политических акций. Соединение религиозных и политических факторов находило и находит выражение в эссе отличие гос.

деятеля от политика феноменах, как религиозные войны Крестовые походы, джихад и т. Политика возникает значительно позже религии. В архаическом обществе до появления политики религия во многом обеспечивала регуляцию поведения людей и соблюдение нравственных принципов на основе складывавшихся обычаев, норм вероучения и ритуалов культа.

Она сакрализовала авторитет вождя племени часто он был одновременно и жрецомпридавала ореол святости формирующимся традициям. Жречество способствовало формированию государственных структур и легитимации формирующейся публичной власти, оправдывая и освящая ее обращением к исторической памяти и древнейшим традициям народов.

  • Важную роль в осуществлении самостоятельных политических акций папского престола сыграли возникавшие с VI в;
  • Русское православие восприняло и по-своему переосмыслило теократическую традицию;
  • Царь — наместник Бога на Земле, глава не только государства, но и церкви;
  • С тех пор безусловный приоритет светской власти над властью церковной осознавался в политической жизни страны как исходный принцип взаимоотношений иерархов православия с государством.

Подданные должны были видеть во власти небесное установление. Многие государственные ритуалы принятие символов власти, официальные церемонии и парады, похороны властителей и т. Ряд церквей и религиозных деятелей оценивают политику как небогоугодное, безнравственное дело, другие утверждают, что религия не противостоит политике, а призвана помочь привести праведника к власти, избавить общественную жизнь и властные структуры от правящих грешников эссе отличие гос. деятеля от политика безбожников.

Политические структуры втягивают в сферу своей деятельности складывающиеся религиозные институты. В Древнем мире и Средневековье религия становится составной частью государственного аппарата. Священнослужители обычно не противились этому, так как имели собственные экономические интересы.

  • Она сакрализовала авторитет вождя племени часто он был одновременно и жрецом , придавала ореол святости формирующимся традициям;
  • Нередко правителя провозглашали потомком богов или обожествляли;
  • С тех пор безусловный приоритет светской власти над властью церковной осознавался в политической жизни страны как исходный принцип взаимоотношений иерархов православия с государством;
  • Она сакрализовала авторитет вождя племени часто он был одновременно и жрецом , придавала ореол святости формирующимся традициям.

Как правило, жрецы и церковные структуры были крупными землевладельцами, имели в своем распоряжении рабов, крепостных крестьян, различного рода богатства. Часто церковь находилась на содержании у властей, получая политическую эссе отличие гос. деятеля от политика иную поддержку государства, в том числе и в борьбе с оппозицией и ересями в самой церкви.

Власти втягивают церковь в политику в первую очередь потому, что она имеет огромное духовное влияние на граждан, располагает информацией о них и сильными рычагами психологического воздействия и может влиять на отношение подданных к власти. История свидетельствует, что во многих странах обращение за духовной поддержкой к церкви консолидировало государственную власть.

  1. Современное государство особо не нуждается в религиозной легитимации. Петр I отменил патриаршество и поставил во главе церкви особое министерство — Синод.
  2. Так, в синтоизме японский император считался сыном богини Солнца Аматэрасу. С падением Византии XV в.
  3. В христианстве союз церкви и государства с VIII в. Соединение религиозных и политических факторов находило и находит выражение в таких феноменах, как религиозные войны Крестовые походы, джихад и т.
  4. Однако история дает ияркие примеры противостояния подвижников веры политическим акциям, противоречащим религиозным убеждениям. В религии отчетливо доминирует моральное начало, духовенство обычно заботится об авторитете церкви и избегает непосредственного участия в рискованных для ее репутации политических акциях.

Но обычно церковь в государственной жизни послушно повинуется установленному законодательству и своей культовой и внекультовой практикой включается в эссе отличие гос. деятеля от политика государственной политики. Политизация деятельности эссе отличие гос. деятеля от политика вынуждает ее подчиняться правилам и логике политического поведения. Нередко правителя провозглашали потомком богов или обожествляли.

Это закрепляется в его титуле. Так, в синтоизме японский император считался сыном богини Солнца Аматэрасу. На этой основе формируется культ монарха культ фараона в Египтекульт императора в Древнем Риме. Церковь вынуждена участвовать даже в самых неприглядных акциях светской власти, противоречащих самой природе религиозной жизни.

Политиканствующие священнослужители грязнут в интригах, склоняются ко лжи и лицемерию. Типичной ситуацией в истории становится подчинение церкви господствующему авторитарному режиму. Однако история дает ияркие примеры противостояния подвижников веры политическим акциям, противоречащим религиозным убеждениям. Например, митрополит Филипп мужественно обличал опричнину и другие преступления Ивана Грозного.

В христианстве союз церкви и государства с VIII. Находил свое символическое воплощение в институте церковного помазания монарха на власть. Благодаря этому в условиях противоборства феодальных правителей католическая церковь смогла утвердить свое влияние на монархии средневековой Европы и даже принудить некоторые из них к участию в Крестовых походах. Важную роль в осуществлении самостоятельных политических акций папского престола сыграли возникавшие с VI.

И в более эссе отличие гос. деятеля от политика времена папство часто использовало ордена особенно организованный в XVI. И в Новое время политические амбиции католицизма стимулировали проявления клерикализма — тяготения к доминированию церкви в политических и культурных сферах.

Именно в Византии император Константин провозгласил христианство государственной религией и сам, не принадлежа к церкви, руководил I Вселенским собором, участвовал в обсуждении вопросов вероучения.

В Византии сложилась характерная для восточного христианства традиция покорного подчинения эссе отличие гос. деятеля от политика государству. Русское православие восприняло и по-своему переосмыслило теократическую традицию. С падением Византии XV. Царь — наместник Бога на Земле, глава не только государства, но и церкви. С тех пор безусловный приоритет светской власти над властью церковной осознавался в политической жизни страны как исходный принцип взаимоотношений иерархов православия с государством.

Лишь очень редко отдельные иерархи например, патриарх Никон пытались добиться определенной автономии от власти. Петр I отменил патриаршество и поставил во главе церкви особое министерство — Синод.

  • Политические интересы и настроения способствуют объединению и разделению людей;
  • Участие конфессий в миротворческой деятельности, экологических движениях, в благотворительности , их содействие гражданской консолидации общества органически согласуются с духовно-нравственным предназначением религии;
  • Халифат сформировался и функционировал как теократическое государство;
  • Она располагает для этого правоохранительной системой, армией, государственным аппаратом и другими мощными инструментами навязывания своей воли и подавления возможного сопротивления.

Подчинение светским властям присуще и многим течениям протестантизма исключая нонконформистов. С самого начала своей реформаторской деятельности Лютер следовал в кильватере политики немецких князей; такая позиция типична для лютеранских церквей и в других странах. Буддизму в меньшей степени присуще обожествление власти и эссе отличие гос. деятеля от политика носителей, однако при царе Ашоке III. Союз политики и религии на протяжении последних веков выразительно демонстрировала власть далай-ламы в буддийском Тибете.

Ислам также исходит из понимания власти как божественного установления.

Разница между государственным деятелем и политиком

Халифат сформировался и функционировал как теократическое государство. Современное государство особо не нуждается в религиозной легитимации.

Отношения государства и церкви стали менее политизированными, более соответствующими принципам демократии и нормам морали. Отделение церкви от государства, невмешательство светских властей в ее деятельность — необходимая гарантия защиты религии от политизации. Участие конфессий в миротворческой деятельности, экологических движениях, в благотворительностиих содействие гражданской консолидации общества органически согласуются с духовно-нравственным предназначением религии.

VK
OK
MR
GP