Индивидуальные студенческие работы


Эссе на тему свобода человека философия

Философио.Ру

Список использованных источников ВВЕДЕНИЕ Сегодня в современном нам обществе мы пытаемся восстановить ценность свободы личности, которая формально воспринимается нами как одно из прав человека и гражданина.

Понятие "свобода личности" все чаще употребляется в средствах массовой информации, эссе на тему свобода человека философия выступлениях политических лидеров, декларируется Конституцией нашего государства. Однако смысл, вкладываемый в это понятие разными людьми, различен, зачастую предлагаются самые противоположные пути решения проблемы свободы человеческой личности. Но при этом сама категория свободы не подвергается достаточно серьезному анализу. Свобода как одна из основных философских категорий характеризует сущность человека и его существование.

В истории философской мысли это понятие прошло длительную эволюцию - эссе на тему свобода человека философия "отрицательной" свобода от до "положительной" свобода для трактовки. Диапазон понимания этого понятия чрезвычайно широк — от полного отрицания самой возможности свободного выбора в концепциях бихевиоризма до обоснования "бегства от свободы" Э. Фромм в условиях современного цивилизованного общества. Представление свободы как "осознанной необходимости", на мой взгляд, ведет к тому, что человек уподобляется физическим предметам, подчиняющимся только неумолимым законам природы.

Только понимание свободы как потенциальной способности человека к свободному выбору альтернативы, как возможности эссе на тему свобода человека философия и поступать в соответствии со своими представлениями и желаниями, а не вследствие внутреннего или внешнего принуждения дает личности возможность обретения духовной свободы, обретения человеком самого. Целью работы является изучение философии свободы.

Цель работы предполагает решение следующих задач: Проанализировать основные философские тенденции. Выявить основные пути мировоззренческих исканий представителей философской мысли. Рассматривая философию свободы, нельзя не упомянуть о трудах Бердяева Н.

Возможно, именно поэтому нам сегодня интересна его точка зрения как одного из выдающихся русских философов, который еще в первой половине нашего века выделил тему свободы как центральную проблему философской мысли и предложил пути ее решения.

Как отмечают многие исследователи творчества Бердяева, идея свободы личности у него окрашена прямо противоположными настроениями: Понятие свободы в истории философии 1. Можно сказать, что это глобальная человеческая проблема, своего рода загадка, которую из века в век пытаются разгадать многие поколения людей.

Само понятие свободы заключает в себе подчас самое неожиданное содержание, это понятие очень многогранно, емко, исторически изменчиво и противоречиво. Говоря о сложности идеи свободы, Гегель писал: Не случайно и немецкий философ Эрнст Кассирер в работе "Техника современных политических мифов" оценивал слово "свобода" как одно из наиболее туманных и двусмысленных не только в философии, но и в политике.

Сколько стоит написать твою работу?

Свидетельством смысловой "подвижности" и "неконкретности" понятия служит тот факт, что возникает в разных оппозициях. В философии "свобода", как правило, противостоит "необходимости", в этике — "ответственности", в политике — "порядку".

Да и сама содержательная интерпретация слова содержит разнообразные оттенки: В каждую эпоху проблема свободы ставится и решается по-разному, нередко в противоположных смыслах, в зависимости от характера общественных отношений, от уровня развития производительных сил, от потребностей исторических задач. Философия свободы человека была предметом исследования различных направлений: За последние годы в философской литературе появился ряд публикаций по проблеме свободы. Андреева "Христианство и проблема свободы", Н.

Бережного "Социальный эссе на тему свобода человека философия и проблема человека в истории марксистско-ленинской философии", В. Голубенко "Необходимость и свобода" и др. Значительное внимание этой проблеме уделяется в монографиях и главах Анисимовым, Гаранджой, Спиркиным, Шлайфером. Шопенгауэр был прав, указав, что для новейшей философии, равно как и эссе на тему свобода человека философия предшествующей традиции, свобода — главная проблема.

Диапазон понимания свободы очень широк — от полного отрицания самой возможности свободного выбора в концепциях бихевиоризма до обоснования "бегства от свободы" в условиях современного цивилизованного общества Э. Шопенгауэр представляет проблему понятия свободы отрицательной, то есть выявить содержание свободы как понятия, возможно, только указывая на эссе на тему свобода человека философия препятствия, мешающие человеку реализовать.

То есть о свободе говорится как о преодолении трудностей: Она всегда возникает как отрицание чего-то. Определить свободу через самое себя невозможно, поэтому нужно указать на совсем другие, посторонние факторы, и через них выйти на прямую к понятию свободы. Бердяев в противовес немецкому философу подчеркивает, что свобода — положительна и содержательна: Свобода — одна из неоспоримых общечеловеческих ценностей.

Однако даже самые радикальные умы прошлого, выступавшие в защиту этой святыни, полагали, что свобода не абсолютна. Предоставление индивиду права распоряжаться собственной жизнью обратит наш мир в мир хаоса.

На память приходит давняя история о том, что однажды состоялся суд над человеком, который, размахивая руками, нечаянно разбил нос другому человеку, обвиняемый оправдывался тем, что никто его не может лишить свободы размахивать собственными руками. Шуточный пример, явно доказывающий, что нет абсолютной свободы, свобода весьма относительна. В индивиде сильны инстинкты своеволия, эгоизма, разрушительности.

  • Философская позиция, утверждающая, что человеческой свободы не существует, называется детерминизмом;
  • Выявить основные пути мировоззренческих исканий представителей философской мысли;
  • Следствием подобной изоляции стало одиночество;
  • Но новый день сулит новый забег;
  • И созданный им человек не выбирал, ибо выбирать не из чего было;
  • К примеру, человек пытается вырастить в зоне рискованного земледелия, в северных широтах, растения, требующие много тепла и солнечного света.

Свобода хороша, пока человек умеряет свои порывы. Человеческая свобода имеет свои противоречия. Согласно Нибуру, человеку свойственна склонность злоупотреблять своей свободой, переоценивать свое значение и стремиться к тому, чтобы стать.

Тем самым человек впадает в грех. Причем парадокс зла возникает из свободы не как необходимое или неотъемлемое следствие, а как внутреннее эссе на тему свобода человека философия, как "алогичный факт" [Шлайфер 1983: В практической деятельности некоторые люди нередко, переоценивая свои силы и возможности, ставят перед собой "вышенные" Беккет цели.

  1. Как правило, упрямый человек в своей деятельности руководствуется не доводами разума, а личными желаниями, вопреки их несостоятельности.
  2. От решительности, как позитивного волевого качества, необходимо отличать импульсивность, которая характеризуется торопливостью в принятии решений, необдуманностью поступков. Отказ от плановой, регулируемой государством экономики и курс на создание рыночного хозяйства, натолкнулись на психологическую неготовность людей жить в обществе, где каждый является "кузнецом своего счастья и благополучия".
  3. Сохрани ссылку в одной из сетей. Профессиональным военным никогда не станет человек, не сознающий необходимости и важности самоограничения воли, проявляющейся в безусловном подчинении приказу.
  4. Блуждание открывается как открытость для всякого действия, противоположного существу истины.
  5. Воля является одним из важнейших качеств личности.

Нибур и многие другие философы толкуют эту проблему теологически: Человеческая свобода, утверждает Нибур, может увеличить и к добру, и ко злу любое желание, эссе на тему свобода человека философия эта уникальная свобода становится источником как разрушительных, так и творческих сил личности.

Пользуясь выражением Паскаля, Нибур подчеркивает, что "достоинство человека и его убожество имеют один и тот же источник" [Шлайфер 1983: О свободе как корне сатанинского зла и богоподобия рассуждал и Борис Петрович Вышеславцев.

Это свобода, когда люди превращаются в "бесов", один из характерных примеров — это миф о грехопадении. Он изображает как раз два аспекта: Этот дерзновенный вызов знал не один Достоевский, его знала русская былина.

Вышеславцев приводит в пример странную гибель Василия Буслаева, который не верил ни в сон, ни в чох". Однажды Буслаев гулял с товарищами и увидел черный камень, надпись на котором гласила: Тотчас Василий Буслаев разбежался, прыгнул и …погиб. Дерзновение на вседозволенность приковывает человека к вечному корню сатанинского зла. Предельная точка свободы — это опора для искушения. Подобная интерпретация событий, имевших место в райском саду, была дана и Львом Шестовым.

И сказал змей жене: И сказала жена змею: Только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло" [Книга Бытия: Бог предупредил людей, что в день, когда вкусите от древа эссе на тему свобода человека философия добра и зла, - умрете; змей говорит: Не странно ли это, спрашивает Шестов, что мы принимаем слова змея за истину.

Шестов пишет о том, что Адам до грехопадения был причастен божественному всемогуществу и только после падения попал под власть знания — и в тот момент утратил драгоценнейший дар Бога — эссе на тему свобода человека философия.

Свобода есть сила и власть не допускать зло в мир. Бог, свободнейшее существо, не выбирает между добром и злом. И созданный им человек не выбирал, ибо выбирать не из чего было: Итак, человек не стал свободным, отведав плодов, ибо свобода выбирать между добром и злом, которую он обрел через вкушение, стала его Единственной свободой.

  • Нарушения их рассматривались как посягательства на интересы рода, племени и подвергались немедленному осуждению;
  • Томас Гоббс, один из авторов теории общественного договора, назвал это состояние изначальной свободы "войной всех против всех";
  • Да и сама содержательная интерпретация слова содержит разнообразные оттенки;
  • Однажды Буслаев гулял с товарищами и увидел черный камень, надпись на котором гласила:

Другие свободы отошли от человека, когда он избрал жизнь, основанную на знании, а не на вере. Стремление следовать недобрым советам и пренебрегать запретами досталось человеку от Адама. Так что история с Василием Буслаевым более чем закономерна. Ницше и Кьеркегор обратили внимание на тот факт, что многие люди попросту не способны эссе на тему свобода человека философия личностный поступок.

Они предпочитают руководствоваться стандартами. Нежелание человека следовать свободе, несомненно, одно из поразительных философских открытий.

Оказывается свобода — удел немногих. Еще до Ницше Шопенгауэр сформулировал в публикуемой работе тезис о том, что человек не обладает совершенной и устоявшейся природой.

Он еще не завершен.

  • И сказала жена змею;
  • Сторонники доктрины свободы воли исходят из того, что человек свободен настолько, насколько он сознает свою свободу;
  • Свободу не следует воспринимать как некий дар человеку со стороны природы или бога, предназначенный для того, чтобы обеспечить ему спокойную и комфортную жизнь.

Следовательно, он в равной степени свободен и несвободен. Мы часто оказываемся рабами чужих мнений и настроений.

Иначе говоря, мы предпочитаем подневольность. Позже на эту формальную зависимость человека от социальности обратят внимание экзистенциалисты. Как бы то ни было, еще Гете писал: Каждый может легко обрести ее, если только он умеет ограничиваться и находить самого.

И на что нам избыток свободы, который мы не в состоянии использовать? Для него было достаточно маленькой комнатушки с мелочами, книгами, предметами искусства. В этом высказывании отражается вся мнимость человеческой природы. Можно ли говорить о сознательном выборе со стороны индивида, если сторонники психоанализа доказывают, что поведение человека "запрограммировано" впечатлениями детства, подавленными вожделениями. Оказывается любой поступок, самый сокровенный или совершенно стихийный, можно предсказать заранее, доказать его неотвратимость.

Что же тогда остается от человеческой субъективности? Американский философ Эрих Фромм выявил и описал особый феномен человеческого эссе на тему свобода человека философия и поведения — бегство от свободы. Так называется его книга, эссе на тему свобода человека философия была выпущена в 1941 году.

Основная идея книги состоит в том, что свобода, хотя и принесла человеку независимость и наделила смыслом его существование, но в то же время изолировала его, пробудила в нем чувство бессилия и тревоги.

VK
OK
MR
GP