Индивидуальные студенческие работы


Эссе на тему что есть бытие

Философский смысл понятия бытия 2. Бытие и субстанция 3. Материальное идеальное 1. Филосовский смысл понятия бытия Бытие — одна из важнейших категорий философии. Она фиксирует и выражает проблему существования в ее общем виде.

Слово "бытие" происходит от глагола "быть". Но как философская категория бытие появилась только тогда, когда философская мысль поставила перед собой проблему существования и стала анализировать эту проблему.

Философия имеет своим предметом мир как целое, соотношение материального идеального, место человека в обществе и в мире. Другими словами, она стремится выяснить вопрос о бытии мира и бытии человека. Поэтому философия нуждается в особой категории, фиксирующей эссе на тему что есть бытие мира, человека, сознания. В современной философской литературе указывается два значения слова "бытие".

В узком смысле слова — эссе на тему что есть бытие объективный мир, существующий независимо от сознания; в широком — это все существующее: Бытие как объективная реальность обозначается термином материя". Итак, бытие — это все то, что существует, будь то человек или животное, природа или общество, огромная Галактика или наша планета Земля, фантазия поэта или строгая теория математика, религия или законы, издаваемые государством. Бытие имеет свое противоположное понятие — небытие.

И если бытие — это все, что существует, то небытие — это все, чего.

  • В Боге нет никакого нечто, которому может быть приписано существование, утверждает Фома, его собственное бытие и есть то, что Бог есть;
  • Философия имеет своим предметом мир как целое, соотношение материального и идеального, место человека в обществе и в мире;
  • Следует отметить, что понятия материального и идеального носят относительный характер, по аналогии с понятиями правого и левого;
  • Реальное бытие часто называют существованием, идеальное - сущностью;
  • Оно — не зеркало и не окно, а скорее витраж, указывающий нам на источник света, но делающий видимым лишь строй своих узоров.

Слово "бытие" получает в философии особый смысл, понять который можно, только обратившись к рассмотрению философской проблематики бытия. Впервые этот термин в философию ввел античный философ Парменид- V — IV вв. Во эссе на тему что есть бытие Парменида люди начали терять веру в традиционных богов Олимпа, мифология все чаще стала рассматриваться как вымысел.

Тем самым рушились основы и нормы мира, главной реальностью которого были боги и традиция. Мир, Вселенная уже не казались прочными, надежными: Современный испанский философ Ортега-и-Гассет эссе на тему что есть бытие, что тревога и страх, которые наверняка испытывали люди, потерявшие опору жизни, надежный мир традиций, веру в богов, были несомненно ужасными. В глубинах человеческого сознания зародилось отчаяние, сомнение, не видящее выхода из тупиковой ситуации.

Необходим был поиск выхода к чему-то прочному и надежному. Людям нужна была вера в новую силу. Философия в лице Парменида осознала сложившуюся ситуацию, которая обернулась трагедией для человеческого существования, отразила эмоциональный накал и попыталась успокоить смятенную душу людей, поставив на место власти богов власть разума, власть мысли.

Но мысли не обычной, потусторонней о вещах и предметах мира, о потребностях и нуждах повседневного существования, абсолютной мысли впоследствии философы назовут ее "чистой", имея в виду такое содержание мысли, которое не связано с эмпирическим, чувственным опытом людей.

  • Сколько противоречий связано с попытками их решения, так как быть для человека — в первую очередь значит жить;
  • Не только душа, но и ум подчиняется перемене и преображению;
  • Филосовский смысл понятия бытия Бытие — одна из важнейших категорий философии.

Парменид как бы оповестил людей эссе на тему что есть бытие открытии им новой силы, силы Абсолютной мысли, которая удерживает мир от опрокидывания в хаос, обеспечивает миру стабильность и надежность, а следовательно, человек снова может обрести уверенность в том, что все с необходимостью будет подчинено какому-то порядку.

Необходимость Парменид называл Божеством, Правдой, провидением, судьбой, вечным и неуничтожимым. Другими словами, Парменид постулировал наличие за вещами предметно-чувственного мира чего-то, что выполняло бы роль гаранта существования этого мира и что сам философ называл иногда Божеством, тем, что действительно имеется.

А это означало, что для людей нет причин для отчаяния, вызванного крушением устойчивости старого мира. Для обозначения описанной экзистенциально-жизненной ситуации и способов ее преодоления Парменид и ввел в философию понятие и проблему "бытия". Сам термин был взят из обычного языка греков, но его содержание получило новое наполнение, не вытекающее из значения глагола "быть" в его повседневном употреблении: Итак, проблематика бытия явилась своеобразным ответом философии на потребности и запрос эпохи.

Как же характеризует бытие сам Парменид? Бытие эссе на тему что есть бытие это то, что имеется за миром чувственных вещей, и это есть мысль. Оно едино и неизменно, абсолютно, не имеет внутри себя деления на субъект и объект, оно есть вся возможная полнота совершенств, среди которых на первом месте Истина, Добро, Благо, Свет.

Определяя бытие как истинное сущее, Парменид учил, что оно не возникло, неуничтожимо, единственно, неподвижно, нескончаемо эссе на тему что есть бытие времени. Оно ни в чем не нуждается, лишено чувственных качеств, а потому его можно постигать только мыслью, умом. Чтобы облегчить понимание - того, что такое бытие, людям, не искушенным в искусстве философского мышления, Парменид дает следующее толкование бытия: Сравнивая бытие со сферой, философ использовал сложившееся в античности убеждение в том, что сфера — совершеннейшая и прекраснейшая форма среди других геометрических фигур.

Утверждая, что бытие есть мысль, он имел в виду не субъективную мысль человека, а Логос - космический Разум, через который раскрывается содержание мира для человека непосредственно. Иначе говоря, не человек открывает Истину бытия, а, наоборот.

Истина бытия открывается человеку непосредственно. Задача науки и философии — содействовать увеличению власти человека над природой, здоровью и эссе на тему что есть бытие человека — вела к пониманию необходимости исследования причин явлений, их сущностных сил.

Поэтому проблемы субстанции и ее свойств интересуют буквально всех философов Нового времени. В философии этого периода появляются два подхода к понятию "субстанция": Гносеология - раздел философии, в котором изучаются проблемы природы познания и его возможностей, отношения знания к реальности, исследуются всеобщие предпосылки познания, выявляются условия его достоверности истинности.

Основатель первого — английский философ Фрэнсис Бэкон 1561 —1626который дал качественное описание субстанциональных форм и отождествил субстанцию с формой конкретных вещей.

Институт международного права и экономики

По образному выражению К. Маркса, материя у эссе на тему что есть бытие "еще улыбается своим поэтически-чувственным блеском", ибо выступает в его исследовании как нечто качественно многогранное, обладающее различными формами движения, и "переливается всеми цветами радуги". Материя наделяется им такими свойствами, как желтизна, голубизна, чернота, теплота, тяжесть и т. Это, по мнению Ф.

Бэкона, простейшие качества материи. Из различных комбинаций этих "натур" образуются все многообразные вещи природы. Учение о качественной разнородности материи Ф. Бэкон подкреплял своим учением о форме и движении. Форма в его понимании — это материальная сущность принадлежащего предмету свойства.

По Бэкону, форма — это род движения материальных частиц, из которых состоит тело. Но эти частицы — не атомы. Бэкон отрицательно относился к учению древних философов об атомистическом строении материи и особенно к учению о существовании пустоты. Он не считал пространство пустотой: Фактически он отождествлял пространство с протяженностью материальных объектов.

О времени Бэкон писал как об объективной мере скорости материальных тел. Такой подход к рассмотрению сущности времени достоин внимания, ибо время признается неким внутренним свойством самой материи, состоящим в продолжительности, длительности происходящих изменений материальных тел и характеризующим темп этих эссе на тему что есть бытие.

Таким образом, время органически связывается с движением. Движение, по Бэкону, — это прирожденное свойство материи. Как вечна материя, так вечно и движение. Он назвал 19 видов или форм движения в природе: Эти формы фактически были характеристиками механической формы движения материи, которая в то время наиболее полно была исследована наукой.

Смысл человеческого бытия

Вместе с тем Ф. Бэкон стремился исследовать и объяснить многокачественность материального мира, правильно чувствуя, что причина кроется в специфике форм движения эссе на тему что есть бытие. Бэкона были систематизированы и развиты в сочинениях другого английского философа Томаса Гоббса 1588—1679. Гоббс рассматривал материю в качестве единственной субстанции, а все явления, предметы, вещи, процессы считал формами проявления этой субстанции. Материя — вечна, а тела и явления — временны: Мышление от материи отделить нельзя, ибо мыслит только сама материя.

Бестелесная субстанция невозможна так же, как бестелесное тело. Именно материя является субъектом всех изменений. Все материальные тела характеризуются протяженностью и формой. Их можно измерить, так как они имеют длину, ширину и высоту.

В отличие от Ф. Бэкона, у Гоббса материя не имеет качественных характеристик: У него эссе на тему что есть бытие материи лишен таких качеств, как цвет, запах, звук и т. Гоббса материя как бы геометризуется и предстает как нечто качественно однородное, бесцветное, как некая система количественных величин.

Движение он понимает только как механическое. Материалистически Гоббс подходит к рассмотрению проблем пространства и времени. В своих философских воззрениях на мир Т. Гоббс выступает, скорее, как деист; хотя у него встречаются утверждения и прямо атеистического характера, вроде того, что Бог — это продукт человеческого воображения. В сочинении "Элементы законов естественных и политических", в философской трилогии "Основы философии": Вместе с тем Т. Гоббс не исключает полностью Бога из жизни людей: Богу пего "все видит и всем располагает", "это первейшая из причин".

Свобода человека сопровождается "необходимостью делать не больше и не меньше того, что желает Бог". Гоббс подчеркивает, что Бог не вмешивается в закономерное течение событий самих по. Бэконовской и гоббеовской монистической трактовке субстанции французский философ и математик Ренэ Декарт 1596—1650 противопоставил дуалистическое понимание мира.

Декарт допускает два независимых друг от друга первоначала: Эти две субстанции существуют как бы параллельно. Их изучением занимается метафизика и физика. Первая исследует прежде всего духовную субстанцию, связанные с ней эссе на тему что есть бытие познания и бытия.

VK
OK
MR
GP