Индивидуальные студенческие работы


Человек и его место в мире эссе

Человек и его место в мире Проблема жизни и смерти в духовном опыте человечества Заключение Список использованной литературы Введение Человек, общественное существо, обладающее сознанием, разумом; субъект общественно-исторической деятельности и культуры.

Человек возник на Земле в ходе длительного и неравномерного эволюционного процесса - антропогенеза, многие этапы которого до конца не ясны. Полагают, что 8 - 5 млн. Вероятно, около 2 млн. Около 1,6 - 1,5 млн. Различные по особенностям морфологии и степени развития представители этого вида архантропы, палеоантропы начали расселяться из Тропической Африки по всему континенту, а также в Человек и его место в мире эссе и Азии.

По поводу времени, места возникновения и непосредственных предков человека современного типа - "человека разумного" Homo sapiens - в науке нет единого мнения. Согласно одной гипотезе, он возник в Африке около 200 тыс. Как биологический вид человек имеет множество общих признаков с млекопитающими, прежде всего приматами. Специфические особенности человека, резко выделяющие его из мира животных: Человек познает изменяет мир и самого себя, творит культуру и собственную историю.

Сущность человека, его происхождение и назначение, место человека в мире были и остаются центральными проблемами философии, религии, науки искусства. Цель работы - изучение темы Человек и его место в мире Проблема жизни и смерти в духовном опыте человечества.

Человек и его место в мире Изучение человеческой личности имеет давнюю историю. Над тем, что из себя представляет двуногое существо, лишенное перьев и наделенное интеллектом, люди задумывались, видимо 40 тыс.

Зато до нас дошло множество других источников, главным образом, философских трактатов и научных монографий, авторы которых на протяжении последних 2500 лет пытались разгадать величайшую загадку - что есть человек, его душа и как он становится личностью. Мы остановимся только на самых важных и наиболее интересных достижениях теоретической мысли в области философии, психологии и социологии, памятуя о том, что антропологические подходы освещаются в специальной человек и его место в мире эссе об антропогенезе.

Философские подходы Человек - явление очень сложное, поэтому исследование человека - это задача медицины, физиологии, педагогики, психологии, психиатрии, эстетики, и др. Специфика философского подхода состоит в том, что в философии человек рассматривается как целостность, человек и мир человека в его основных проявлениях.

  1. В отличие от сигнального крика животных, с помощью языка человек может передать целую гамму эмоций, свое настроение, информацию.
  2. Некоторые люди забывают, что каждый из нас — лишь один из шести миллиардов. Научный гуманизм также имеет для человека морально-нравственную опору перед лицом смерти, включая и то, что относится к культуре умирания.
  3. Морально чистый человек не может находиться в униженном положении, как это имеет место в реальном мире. Из века в век обречен он скитаться по миру, дожидаясь второго пришествия Христа, который один может лишить его постылого бессмертия.
  4. Уникальность человека, неповторимость личности проявляется здесь в высочайшей степени.
  5. Даже, если биологическая, телесная жизнь считается не подлинной, транзитной формой человеческого существования, то и в этих случаях например, в христианстве человеческая плоть мажет и должна обрести иное, цветущее состояние. Можно даже сказать в форме парадокса.

Проблема человека занимает важнейшее место в философии. Что составляет его сущность?

Каково его место в мире и в обществе? Известный русский философ А. Для философа-метафизика "человек" - великая загадка.

Важность проблемы человека связана с тем, что философия призвана решать комплекс мировоззренческих проблем, а они непосредственно связаны с местом человека в мире, со степенью его свободы, со смыслом жизни, с отношением человека к обществу и природе, с осмыслением перспектив развития человечества.

Проблемы личности в философии - это, прежде всего вопрос о том, какое место занимает человек в мире, чем он фактически является и чем он может стать, каковы границы его свободы и социальной ответственности. Философы считают личность высшей ступенью эволюции человека как человек и его место в мире эссе существа.

Проблема человека решалась по-разному различными философскими школами и направлениями.

Современный немецкий ученый Э. Кассирер выделил в истории изучения человека четыре исторические периода: В античной философской мысли он человек рассматривался преимущественно как часть космоса, как некий микрокосм, и своих человеческих проявлениях подчиненный высшему началу -- судьбе. В системе христианского мировоззрения человек стал восприниматься как существо, в котором изначально неразрывно и противоречиво связаны две ипостаси: Качественно противоположные друг другу как возвышенное и низменное.

Поэтому Августин, например, представлял душу как человек и его место в мире эссе от тела именно ее отождествлял с человеком, а Фома Аквинский рассматривал человека как единство тела и души, как существо промежуточное между животными и ангелами. Плоть человеческая, с точки зрения христианства,-- арена низменных страстей и желаний, порождение дьявола.

Отсюда постоянное стремление человека к освобождению от дьявольских пут, стремление к постижению божественного света истины. Этим обстоятельством и обусловлена специфика человеческого отношения к миру: Этому сознанию чужда мысль о конечности человеческого бытия: Философия нового времени, будучи по преимуществу идеалистической, видела в человеке вслед за христианством прежде всего его духовную сущность. Мы до сих пор черпаем из лучших творений этого периода алмазные россыпи тончайших наблюдений над внутренней жизнью человеческого духа, над смыслом и формой операций человеческого разума, над тайными, сокрытыми в личностной глубине пружинами человеческой психики и деятельности.

Естествознание, освободившись от идеологического диктата христианства, смогло создать непревзойденные образцы натуралистических исследований природы человека. Но еще большей заслугой этого времени было безоговорочное признание автономии человеческого разума в деле познания собственной сущности. Хотя понимание действительной сущности человека часто уже просматривалось в различных теориях, более или менее адекватно формулировалось теми или иными философами.

Например, Гегелем, который рассматривал индивида в контексте социально-исторического целого человек и его место в мире эссе продукт деятельного взаимодействия, в котором происходит опредмечивание человеческой сущности и весь предметный мир вокруг человека есть не что иное, как результат этого опредмечивания, все-таки целостного учения о человеке еще не. Этот процесс в целом походил на состояние вулкана, готового к извержению, но человек и его место в мире эссе медлящего, ждущего последних, решающих толчков внутренней энергии.

Начиная с марксизма, человек человек и его место в мире эссе в центр философского знания, от которого идут нити, связывающие его через общество со всей необъятной Вселенной. Были заложены основные принципы диалектико-материалистической концепции человека, построение же гармоничного во всех отношениях здания цельной философии человека-- это в принципе незавершенный процесс в человеческом самопознании, ибо проявления человеческой сущности крайне многообразны --это и разум, и воля, и характер, и эмоции, и труд, и общение.

Человек думает, радуется, страдает, любит и ненавидит, постоянно к чему-то стремится, достигает желаемого и, не удовлетворяясь им, устремляется к новым целям идеалам.

Определяющим условием становления человека является труд, возникновении которого ознаменовало собой превращение животного предка в человека. В труде человек постоянно изменяет условия своего существования, преобразуя их в соответствии со своими постоянно развивающимися потребностями, создает мир материальной и духовной культуры, которая творится человеком в той же мере, в какой сам человек формируется культурой.

Труд невозможен в единичном проявлении и с самого начала выступает как коллективный, социальный. Развитие трудовой активности глобально изменило природную сущность предка человека.

В социальном отношении труд повлек за собой формирование новых, социальных качеств человека, как-то: В психологическом отношении он имел своим следствием преобразование инстинктов в двух планах: Все это и означало появление нового биологического вида Homo sapiens, который с самого начала выступал в двух взаимосвязанных ипостасях -- как человек разумный и как человек общественный.

Если глубоко вдуматься, то это, в сущности, одно и то.

По рубрикам:

Подчеркивая универсальность социального начала в человеке, К. Такое понимание человека подготовлялось уже в немецкой классической философии. Фихте считал, например, что понятие человека относится не к единичному человеку, ибо такового нельзя помыслить, а только к роду. Фейербах, создавший материалистическую концепцию философской антропологии, послужившую исходным началом для рассуждений Маркса о человеке, его сущности, тоже писал, что изолированного человека не существует.

Понятие человека непременно предполагает другого человека, или, точнее, других людей, и только в этом отношении человек есть человек в полном смысле этого слова. Все, чем обладает человек, чем он отличается от животных, является результатом его жизни в обществе.

Человек и его место в мире. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человечества

И это относится не только к опыту, который индивид приобретает в течение своей жизни. Ребенок появляется на свет уже со всем анатомо-физиологическим богатством, накопленным человечеством за прошедшие тысячелетия.

При этом характерно, что ребенок, не впитавший в себя культуры общества, оказывается самым неприспособленным к жизни из всех живых существ. Вне общества нельзя стать человеком. Известны случаи, когда в силу несчастных обстоятельств совсем маленькие дети попадали к животным. Они не овладели ни прямой походкой, ни членораздельной речью, а произносимые ими звуки подражали звукам тех животных, среди которых они жили.

Их мышление оказалось столь примитивным, что о нем можно говорить лишь с известной долей условности. Это -- яркий человек и его место в мире эссе того, что человек в собственном смысле слова есть как бы постоянно действующий приемник и передатчик социальной информации, понимаемой в самом широком смысле слова как способ деятельности.

Человек и его место в мире. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человечества.

Маркс,- есть общественное существо. Сущность человека не абстрактна, как можно было бы думать, а конкретно-исторична, то есть содержание ее, оставаясь в принципе тем же социальным, изменяется в зависимости от конкретного содержания той или иной эпохи, формации, социально-культурного и культурно-бытового контекста и т. Однако человек и его место в мире эссе первом этапе рассмотрения личности ее индивидуальные моменты необходимо отходят на второй план, главным же вопросом остается выяснение универсальных ее свойств, с помощью которых можно было бы определить понятие человеческой личности как таковой.

Исходным пунктом такого понимания является трактовка человека как человек и его место в мире эссе и продукта трудовой деятельности, на основе которой формируются и развиваются социальные отношения. В силу некоторой абстрактности, каждый человек, прочитавший этот вопрос, поймет его по-своему. И именно поэтому на данный вопрос может быть дано несколько вариантов ответа. Для другого это творчество, исследования, интересный и неповторимый жизненный путь. И после нескольких попыток станет понятно, что любое место, где в данный момент находится Ваше тело, и есть Ваше место.

Ваше место - это то место, которое Вы занимаете здесь-и-сейчас. С момента Вашего появления в этом мире у Вас уже есть свое место, и никто другой занять его не может! Часто человек не ощущает, не понимает эту простую истину.

Не понимает из-за проблемы в самоидентификации самоопределениииз-за проблемы с базовым ощущением собственного существования. Что я здесь делаю? И человек начинает искать "своё место в жизни". Человеку мало испытывать бытовой комфорт и чувство безопасности. Когда удовлетворены базовые физиологические потребности, становится актуальным самовыражение. Современные люди испытывают колоссальную потребность в самореализации и всей душой хотят соответствовать своему внутреннему призванию.

В глубине души человек всегда знает свое призвание.

Правда, оно может быть спрятано под наслоением условных ценностей, а человек и его место в мире эссе пожеланий и надежд других людей. Возникает закономерный вопрос, а как же распознать свое внутреннее призвание?

Как отличить свое внутреннее призвание от установок, перенятых когда-то от других людей? Условные ценности поддерживают чувство собственной значимости и важности. Чувство собственной важности нужно для того, чтобы поддерживать роль в спектакле общественной жизни. Когда человек отказывается соревноваться с другими людьми, сравнивать себя с окружающими, тогда и проявляется красота его истинной сущности.

Истинная сущность любит жизнь ищет возможности для самореализации через творчество. Деятельность такого человека перестает зависеть от похвалы и оценки окружающих. Он занимается любимым интересным делом увлеченно, а не ради результата. Занимается потому, что нравится сам процесс и ежедневный труд приносит радость и удовлетворение.

Отказавшись от соперничества с другими людьми, человек может осознать свое внутреннее призвание.

VK
OK
MR
GP