Индивидуальные студенческие работы


Человек есть существо ущербное халтура природы эссе

  1. С другой стороны, абсолютный разрыв биологического и социального нашел выражение в различных философских теориях религиозного толка, идущих еще от идей Платона, понимавшего человека как суть чистой души, чисто духовной сущности. О какой же единой человеческой природе можно вести речь!
  2. О какой же единой человеческой природе можно вести речь! И не социальные связи ослабили в нем инстинкты.
  3. Поэтому сознательное и бессознательное тесно связаны друг с другом, но сознательное здесь подготавливает бессознательное. Однако он был далек от представления, будто человек на этом основании обречен, вынужден стать жертвой эволюции.
  4. Эволюция живого вовсе не завершилась появлением человека. Философия, как известно, обращается к непреходящим ценностям и универсальным проблемам, достигает предельные основания бытия.
  5. На основании доступной литературы, я постараюсь выяснить.

Философия об обществе, человеке и ценностях Курс: Философия об обществе, человеке и ценностях - Биологическое и социальное в человеке Страница 19 из 32 Биологическое и социальное в человеке В различные эпохи мыслители по-разному определяли человека. Наиболее употребительным является его определение как "человека разумного" Ното sарiеns.

Окружающий мир

В зоологической классификации К. Франклина человек - человек есть существо ущербное халтура природы эссе "животное, производящее орудия", у немецкого философа Э.

Кассирера - "символическое животное". Согласно датскому философу С. Кьеркегору, человек есть существо, делающее выбор. Ницше человек - это "животное, способное обещать". Паскаля человек - это "мыслящий тростник", согласно же Ж. Руссо, "размышляющий человек - просто испорченное животное".

Иногда человек определяется как зверь, алчущий нового, в другом случае - как живое существо, которое может относиться к своей жизни принципиально аскетически.

Человека трактуют и как безграничный микрокосм, то есть уникальное и человек есть существо ущербное халтура природы эссе совершенное существо, наделенное всеми добродетелями, и как ошибку природы, обреченную на гибель по причине несовершенства и порочности человеческой натуры.

Противоположную точку зрения высказывал А. Шопенгауэр, утверждавший, что человек есть существо ущербное, "халтура природы". Человек также определялся как "политическое животное", "венец природы", "тупик жизни", "ложный шаг жизни", "существо, обладающее самосознанием", "существо моральное и свободное".

  • Смерть, которая порождается природной закономерностью и к которой человек приговаривается биологическим процессом, есть самое индивидуально-личное в человеке;
  • Смерть наступает для нас не только тогда, когда мы сами умираем, но и тогда уже, когда умирают наши близкие;
  • Стало быть, исчезновение мыслящей материи более закономерный акт, чем сохранение;
  • Гейдеггер говорил, что обыденность парализует тоску, связанную со смертью;
  • Здесь еще много неясного, требующего углубленного научного изучения;
  • Общество культура представляет личности запасные выходы для подавления вытесненных желаний, воспитывая в ней способность окультуривать свою агрессивность и сексуальность сублимация либидо:

Какова сущность, или природа человека, что отличает его от других живых существ? Понятие "человеческой природы" сформулировано философами и психологами самых ранних времен, и многие считали, что каждый человек по природе своей обладает в принципе психической или психофизической структурой, общей всему виду и отличающей человека от других животных.

Фейербах сводил человеческую природу к совокупности способностей, потребностей и страстей, таких как сильные эгоистические желания, любовь, страх, радость, ощущение и мышление, чувство несчастья и стремление к счастью, способность к фантазии.

Он предлагал биологическую конкретизацию человеческой природы по полу, возрасту и т. Соглашаясь с Фейербахом, что человек есть природное существо, К. Маркс в то же время утверждал, что окружающий человека предметный мир - это мир созданных предшествующими поколениями общественных отношений, которые одновременно являются раскрытой книгой человеческих сущностных сил, чувственно представшей перед ним человеческой психологией.

Эссе по высказыванию "человек есть существо ущербное, это "халтура" природы" А.Шопенгауэр

Осваивая эту книгу, человек становится человеком. Человек есть существо ущербное халтура природы эссе Марксу, сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду, в своей действительности она есть совокупность ансамбль всех общественных отношений. Экзистенциализм, или философия существования в ее нерелигиозных вариантахисходит из тезиса об отсутствии у человека прирожденной сущности, или изначальной природы.

В концентрированном виде эта концепция представлена в философии Ж. Русской философской школе очень близка идея двойственной природы человека. Бердяев считал, что человек может познать себя "сверху" светом, исходящим из содержащегося в нем божественного начала, а может познать себя снизу, из своей тьмы, то есть из подсознательного и демонического.

Классический психоанализ, созданный З. Фрейдом 1856—1939исходит из человек есть существо ущербное халтура природы эссе понимания природы человека. Он выделяет в человеческой психике, помимо сознания, область бессознательного, определяющего поведение, деятельность, всю жизнь человека.

Психика детерминируется двумя началами: Фрейдизм и неофрейдизм Э. Юнг исходят в понимании человека из его психосоматической природы, концентрирующейся вокруг так или иначе понятого бессознательного психического начала.

Модель личности Фрейда человек есть существо ущербное халтура природы эссе из трех уровней: При этом Фрейд при объяснении поведения человека пользовался своего рода гидравлической моделью психики: Антагонизм "естественного" низшего и "культурного" высшего в человеке перерастает в антагонизм между индивидуальными желаниями и целями общества при этом человек может этого и не понимать.

Оболочка бессознательного все утолщается и сжимает внутреннее содержание, которое, стараясь вырваться, образует выпуклости неврозыкоторые требуют устранения. Общество культура представляет личности запасные выходы для подавления вытесненных желаний, воспитывая в ней способность окультуривать свою агрессивность и сексуальность сублимация либидо: С одной стороны, Фрейд видит в эволюции культуры эту тенденцию - усиление интеллекта и уменьшение агрессивности и сексуальности, с другой стороны он пессимист и констатирует репрессивный характер культуры - культурное развитие есть отречение человека от собственной природы, культура задавливает человека.

Фрейд открывает не только законы психики, но выводит из человек есть существо ущербное халтура природы эссе и некоторые законы культурного развития. Само появление культуры, по мнению Фрейда, обязано рождению в человеке чувства вины за содеянное преступление: Возникновение религии есть коллективная реакция на репрессивное действие общества, религиозные обряды переводят подспудные желания в плоскость поклонения Богу; массовые ритуализованные шествия есть следствие реакции личности на потерю индивидуальности вследствие запретов на половые связи внутри рода и т.

Фрейд произвел переворот во взглядах на внутренний мир человека, дав новое видение психической реальности. Он показал, что неосознаваемые структуры образуют особый пласт, доступный научному анализу. Произведя такой анализ, он впервые построил единую, взаимосвязанную картину внутреннего мира человека. Эта картина была новой и необычной как по содержанию, так и по форме язык психоанализа.

Будучи фанатом своей теории и это естественноФрейд буквально все стороны жизни человека и общества пытался описать действием бессознательного, ставя его выше сознательного, подчиняя второе первому, разрывая, противопоставляя.

Тем не менее научные исследования, практика жизни показывают, что в большинстве случаев особенно в сфере познания ведущая роль принадлежит сознательному. Так, большинству крупных открытий, осуществляемых внезапно, в виде озарения, всегда предшествует период длительной работы сознания собирание фактов, их мучительное обдумывание, выдвижение гипотез и т.

А. Шопенгауэр «Человек – есть существо ущербное, это «халтура природы»

Поэтому сознательное и бессознательное тесно связаны друг с другом, но сознательное здесь подготавливает бессознательное. В каких-то жизненных ситуациях механизм неврозов, описываемый и понятый Фрейдом, действительно имеет место, что дает возможность обществу вырабатывать соответствующие действия по оздоровлению людей, обузданию безумства. Но утверждать, что теперь человек и общество поняты правильно раз и навсегда, является наивностью.

Многие положения Фрейда были подвергнуты критике уже со стороны его учеников, в частности К. Юнг, как и другие неофрейдисты, развивал идею о влиянии общества на формирование многих фундаментальных свойств личности. Так, по Юнгу, психика человека включает три уровня: Главным является коллективное бессознательное, образующееся из следов памяти, оставленных всем прошлым человечества.

Коллективное бессознательное состоит из разных уровней: Коллективное бессознательное проявляется у отдельных людей в виде наследуемых архетипов - доминант, первородных образов, уходящих корнями в человек есть существо ущербное халтура природы эссе древность.

Архетип Юнга - это одинаковый для целого ряда народов психический инстинкт, задающий общую канву и правила поведения людей.

Примером таких всеобщих символов являются: Существуют также различные "биологизаторские" точки зрения.

К ним, в частности, относится антропологизм Л. Такая же точка зрения была характерна для французской социологической школы Дюркгейм, Конт, Рибопредставители которой прямо отождествляли личностное с биологическим.

  • В самом общем виде проблема уникальности человека кажется постижимой;
  • Юнг исходят в понимании человека из его психосоматической природы, концентрирующейся вокруг так или иначе понятого бессознательного психического начала;
  • Только ли человек производит?
  • Но чаще - иначе, не столь логично.

Все они утверждали, что человеческие чувства и страсти являются движущей силой. Фейербах считал, что стремление к счастью является главным человек есть существо ущербное халтура природы эссе них, поскольку в нем человек следует своей природной необходимости.

Существуют, наконец, и различные многочисленные, современные модификации биологизма во взглядах на человека: С другой стороны, абсолютный разрыв биологического и социального нашел выражение в различных философских теориях религиозного толка, идущих еще от идей Платона, понимавшего человека как суть чистой души, чисто духовной сущности.

Проблема соотношения биологического и социального не проста, она лишь только начинает разрабатываться.

  1. Но в сочетании с ослабленной инстинктуальной программой склонность к подражанию имела далеко едущие последствия. Он - средоточие всех земных добродетелей.
  2. Такая же точка зрения была характерна для французской социологической школы Дюркгейм, Конт, Рибо , представители которой прямо отождествляли личностное с биологическим.
  3. Разумными следует признать такие действия или поведение человека, когда он в состоянии построить свое отношение к любому предмету в соответствии с пониманием его специфической природы. Человек достигает равновесия с внешней средой не за счет хромосомных мутаций и безжалостного слепого отбора, но создавая некую переходную микросреду.
  4. Антагонизм "естественного" низшего и "культурного" высшего в человеке перерастает в антагонизм между индивидуальными желаниями и целями общества при этом человек может этого и не понимать.

Здесь еще много неясного, требующего углубленного научного изучения. Тем не менее, можно утверждать, что существуют ситуации, когда биологическое врожденное определяет поведение человека, но возможно и превалирующее действие социального приобретенного.

Благодаря гигантскому генетическому потенциалу человечества и возможности его различного комбинирования, происходящего естественно, природно-генетический фонд каждого человека уникален и является носителем генетической наследственности с широким спектром предпосылок для телесного строения, предрасположенностей к определенному виду деятельности и т. Прежде всего, передаются по наследству анатомические, физиологические особенности; предрасположенность к рождению близнецов, долгожительству, свойства нервной системы человек есть существо ущербное халтура природы эссе, торможение и др.

Р Е Ф Е Р А Т НА ТЕМУ:

Известно также, что благоприятные анатомические и физиологические предпосылки играют существенную роль в достижении высоких спортивных результатов, поэтому служат важным критерием при отборе и подготовке спортсменов высокого класса. Существует мнение, что генетически задан первоначальный уровень развития некоторых нервных клеток головного мозга. Отсюда имеет место врожденная специфичность образования нейронов в функциональные структурные единицы.

Этим, в частности, объясняются музыкальные, математические задатки, человек есть существо ущербное халтура природы эссе к техническому творчеству и т. Например, точно установлен факт, что при одинаковых возможностях в обучении, дети значительно отличаются друг от друга по уровню, скорости и характеру научения. Перед генетикой, нейрофизиологией, психологией и другими науками стоят огромные задачи по изучению генетической программы человека, его предрасположенностей и задатков с целью улучшения наследственности, сознательного планомерного преобразования природно-передаваемых условий жизни человека.

Однако степень реализации биологических предрасположенностей, а значит и сама сущность человека, в существенной степени зависит и от специфики социального окружения, среды. В зависимости от социальных условий генетически предрасположенные задатки могут быть как подавлены, так и развиты. Поэтому роль социальной среды не просто огромна, она является решающей. Человек рассматривается в философии как существо, наделенное разумом и свободной волей.

Это то, чем по своей сути отличается каждый человек. Поскольку человек - существо, обладающее разумом и волей, то собственно человеческие действия всегда 1 носят осмысленный характер, то есть совершаются с некоторой заранее поставленной целью, поэтому 2 непосредственной побудительной причиной человеческого действия является не чисто человек есть существо ущербное халтура природы эссе потребность, а потребность осознанная, то есть мотив. Разум, общение, чувства, воля и труд - всеобщие, присущие человеку качества и способности.

Человеческий индивид, не имеющий разума, лишенный человек есть существо ущербное халтура природы эссе и воли, не способный к труду, не может рассматриваться как человек. Разум есть способность мышления и познания посредством мыслительных абстракций понятий. Он проявляется не в простом сознании ощущении, восприятии или элементарных актах мышления анализ и синтеза в способности понимать и познавать специфическую природу специфического предмета. Разумными следует признать такие действия или поведение человека, когда он в состоянии построить свое отношение к любому предмету в соответствии с пониманием его специфической природы.

VK
OK
MR
GP