Индивидуальные студенческие работы


В чем смысл жизни диссертация по философии

  • Дальнейшая разработка проблемы смысла жизни человека через разведение объективной и экзистенциальной составляющих смысла;
  • Недостаточное самосознание приводит, на наш взгляд, к тому, что человек оказывается не в силах надлежащим образом постичь всю сложность и многогранность собственного существования, а это в свою очередь уменьшает вероятность принятия им верного решения в складывающихся жизненных ситуациях;
  • Ее отличительными чертами выступают;
  • Понятие "смысл жизни человека" концентрирует духовный опыт конкретно-исторического человека;
  • Вопросы казались такими глупыми, простыми, детскими вопросами;
  • При всем разнообразии воззрений и концепций, принадлежащих данному подходу, смысл жизни определяется здесь через Бога и заключается в служении ему как высшему, безусловному началу.

Деннетв условиях движения в чем смысл жизни диссертация по философии новому, еще во многом неопределенному, постиндустриальному обществу с характерным для него новым типом индивидуации личности. Орлов как последней возможности вхождения России в постиндустриальное общество. Давая ответы на фундаментальные вопросы метафизики в рамках определенных парадигм: Так, нововременная смысловая система раскрывает предвзятый, антропоморфный характер средневековой логики, преодолевшей, в свою очередь, наивный натурализм античного смыслового типа.

В горизонтах гегелевской диалектики отчетливо просматривается и основной порок системы И. Канта - доведенный до абсурда механицизм, конституирующий пропасть между субъектом и объектом, абсолютную замкнутость трансцендентального субъекта на себя, аннигилирующую, в конечном счете, и смысл субъективности.

Данная ситуация находит свое искаженное отражение в феноменолого-субъективистской смысловой парадигме, имевшей значительное влияние в западной философии первой половины XX века и, что показательно, широко распространенной в современной России. Ее отличительными чертами выступают: Гуссерля, феноменологической аксиологии и антропологии М. Шелера, отечественной и зарубежной экзистенциальной философии и литературы Л.

Особое место в этом ряду занимают предпринятые М. При этом во всех случаях этико-акиологический и социально-психологический аспекты проблемы разрабатываются на основе в чем смысл жизни диссертация по философии схем диалектического исторического материализма, диалектики объективного и субъективного, родового индивидуального, общественного и личного, общечеловеческого и классового.

  • О философском осмыслении современности;
  • Степень разработанности проблемы Тема смысла жизни в той или иной степени отражена во всей классической и постклассической философии;
  • Великие гуманисты, этические мыслители прошлого, на чьи труды опирается эта работа, философы и психологи В;
  • Устои нравственной жизни и деятельности;
  • В связи с этим:

В то же время сегодня в условиях кризиса и трансформации социальных структур и вызванного этим определенного кризиса материалистического понимания истории и марксистской философии в целом всеобщий и особенный пласты проблематики смысла жизни нуждаются в существенной доработке, углублении.

Только на основе в чем смысл жизни диссертация по философии философской теории, ее концептуального ядра, стержня — единого закономерного мирового прогресса, — может быть разработана действительная онтология субъективности, конкретно-всеобщая концепция смысла жизни. К похожим выводам, хотя и с известными упрощениями, подошли некоторые авторы, исследующие проблему с естественнонаучной точки зрения Н.

В социально-философском плане конкретно-всеобщий подход был в основном разработан уже К.

Дальнейшее развитие идеи классического марксизма получают в контексте современных исследований логики и смысла истории В. Общие выводы марксистской социологии относительно логики и смысла истории находят свое подтверждение в современной теории постиндустриального общества 11 Д.

Дракер и другиеотечественных вариантах постиндустриализма и неоэкономики В. В то же время получивший широкое распространение в рамках западной, в чем смысл жизни диссертация по философии том числе и неомарксистской философии Э. Для реализации цели исследования ставятся следующие задачи: Выявить основной вектор развития смысложизненной проблематики в XX веке, ключевые принципы построения современной, конкретно-всеобщей концепции смысла в чем смысл жизни диссертация по философии.

Наметить важнейшие направления разработки выдвинутых принципиальных положений конкретно-всеобщей концепции смысла жизни. Методологической и в чем смысл жизни диссертация по философии основой исследования является современная форма материализма и диалектики, рассматриваемая как концепция, открытая лучшим достижениям альтернативных систем мысли.

Маркса, - где каждая последующая система, в общем, дает и более адекватное, целостное представление о сущности человека, смысле и перспективах его существования. Выявлено, что философия XX века обнаруживает три неравноправных и неравноценных по своему содержанию тенденции: Материалы исследования также могут быть оформлены в виде самостоятельного спецкурса, отдельные части и разделы которого могут использоваться для подготовки программ воспитания молодежи в школах и вузах.

Диссертация обсуждалась на заседаниях кафедры философии философско-социологического факультета Пермского государственного университета. Структура работы определяется целью, решением поставленных задач и логикой исследования. Диссертация состоит из введения, трех глав первая глава включает два параграфа, вторая - шесть, третья - двазаключения и библиографического списка использованной литературы 481 название.

Во введении обосновывается актуальность темы, методологическая и теоретическая основа исследования, определяются его цели и задачи, характеризуется научная новизна и научно-практическая значимость.

Обуховскийфеноменолого-субъективистской традиции XX века Э. В заключении подводятся основные итоги исследования, показывается теоретическое значение полученных результатов, и намечаются возможные направления дальнейшей разработки проблемы. Он получил довольно полное освещение в зарубежной и отечественной литературе конца XIX - XX века, в различных психологических и философских концепциях, стал в XX веке хотя и не достаточно глубоко понятым, но заметным фактом общественного сознания.

Камю назвал вопрос о смысле жизни самым неотложным из всех стоящих перед человеком вопросов. Несомненно, что XX век занимает исключительное место в отношении постановки, глубины переживания смысложизненной проблемы: Сегодняшний пациент уже не столько страдает от чувства неполноценности, как во времена Адлера, сколько от глубинного чувства утраты смысла, которое соединено с ощущением пустоты.

Рубинштейн пишет, что существует два основных способа существования человека, два отношения его к жизни. Второй способ существования связан с появлением рефлексии, она приостанавливает, прерывает этот непрерывный процесс жизни и выводит человека мысленно за ее пределы. Великий русский писатель Л.

В чем смысл жизни диссертация по философии остановки жизни выражались всегда одинаковыми вопросами: Вопросы казались такими глупыми, простыми, детскими вопросами.

Подъем, трамвай, в чем смысл жизни диссертация по философии часа в конторе или на заводе, обед, трамвай, четыре часа работы, ужин, сон; понедельник, вторник, среда, четверг, пятница, суббота, все в том же ритме - вот путь, по которому легко идти день за днем. Но однажды встает вопрос "зачем? Мы, соглашаясь с Рубинштейном, добавим к этим вариантам Камю еще один - путь пробуждения, ведущий к наполненной смыслом жизни. Психологи и философы сходятся, однако, на одном: Смысл жизненно необходим человеку.

В наше время все больше и больше людей становится жертвами бессмыслицы, хотя со стороны их жизнь выглядит вполне успешной. Франкл, среди причин смертности у американских студентов второе место занимает самоубийство, главной причиной которого является ощущение утраты смысла. Очевидно, что рефлексирующее мышление заводит человека в экзистенциальный тупик, но оно же и дает возможность выхода на новый уровень осмысления жизни.

В феноменологии выделяются две ветви: Трансцендентальное сознание конституирует смыслы вещей, поступков, институтов, смысл человеческого существования. Чистая феноменология, по Э. Гуссерлю, должна играть роль фундаментальной философской науки. Чистая, или трансцендентальная феноменология получает свое обоснование не как наука о фактах как все эмпирические науки, в том числе и психологияа как наука о сущностях. Камю обращает внимание на то, что первоначально гуссерлевскии метод в чем смысл жизни диссертация по философии классический рационализм: Мы продолжим эту мысль: Камю считает, что такой поворот не имеет ни малейшего отношения к поискам смысла человеческого удела, ибо здесь отсутствует интерес к конкретному.

Эта противоречивость гуссерлианской феноменологии, с нашей точки зрения, вполне закономерна, поскольку понимание, анализ конкретного предполагает процедуры абстрагирования, обобщения. В отличие от Камю, Э. Гуссерль формально не отрицает сущностей, но помещает их в сознание человека, которое и конституирует смыслы. Величайшим открытием человеческой мысли, положившим начало философии, является открытие сущностного мира.

Таким образом, фундаментальным основанием философского типа осмысления жизни является признание и поиск сущности человека и мира. Этот фундаментальный смысловой момент выступает в качестве своего рода стержневой структуры классической философской традиции осмысления жизни.

«Смысл жизни» как психологическая проблема

Поэтому, отказ от сущностного мира реализованный в ряде неклассических направлений не только неминуемо ведет к утрате смысла как разумного и целенаправленного развития человеческой сущности, но и вообще ставит под сомнение философский характер таких построений. Проблема смысла жизни для классической античной философии выступает как проблема идентичности, соответствия своей сущности.

При этом античные философы исходят из понимания тождества включающего различие мира, человека и общества. В соответствии с двумя основными парадигмами мышления реалистической и антропоморфической проблема смысла жизни или самоидентичности получает в античной философии два противоположных, по в чем смысл жизни диссертация по философии, решения: Это позволяет говорить о том, что проблема идентичности, то есть смысла, предполагает, прежде всего, решение основного вопроса философии, что было открыто уже в зрелой античности.

Материалистическая линия в античной философии была представлена натурфилософами Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит Эфесский и школой атомистов Демокрит, Левкипп, Эпикур, Лукреций Кар.

Хотя античный материализм был наивным и включал элементы антропоморфизма, он содержал чрезвычайно ценную догадку о субстанциальном единстве мира и человека.

Согласно Гераклиту, субъективный логос человека подобен объективному всеобщему логосу, он в чем смысл жизни диссертация по философии имеет огненную природу и также беспределен: При этом Гераклит различает людей по их индивидуальным логосам: Очевидно, что те люди, которые понимают всеобщее и следуют его законам, и осуществляют смысл.

С точки зрения античного материализма, человек - это дитя природы; все, в чем нуждается индивид, он должен найти в природе и в самом. Человек Демокрита фатально подчрщен законам природы, каждый его поступок жестко детерминирован исходным положением атомов. Впрочем, мы должны заметить, что наивность античного материализма была его необходимой особенностью, обусловленной уровнем развития материальной и духовной культуры античного общества.

И все же, несмотря на известные сложности, античный материализм в целом верно схватывает наиболее общую природу человека и смысл его бытия. В послании Эпикура Менекею подчеркивается мысль о том, что смысл и счастье достижимы только в земной жизни как результат приложения собственных усилий индивида.

в чем смысл жизни диссертация по философии Прежде всего, это касается поставленной в полный теоретический рост проблемы бесконечности мира и конечности человека, возможности научного воззрения на природу бесконечного мира и самого человека. Так, в 60-70-е гг. Однако наиболее точное следствие этой концепции - признание ложности всех утверждений о природе бесконечного мира3.

Наибольшие сложности связаны с трактовкой самого развития, выделяется три определения развития: Уже сама постановка такого рода проблем говорит о высоком теоретическом уровне советской философии. Традиционное содержание и построение научного материализма и диалектики имеет преимущественно абстрактно-всеобщий характер, определяющий известную ограниченность такой теории в объяснении особенного, реального прогресса развития, приводящего к появлению человека.

Такая связь может быть обнаружена только на уровне конкретно-всеобщей теории материи и процесса ее развития1.

  • Личностный аспект смысложизненной проблематики, рассматриваемый в трудах философов - экзистенциалистов Ж;
  • У каждого человека свой способ осмысления;
  • Психология переживания анализ преодоления критических ситуаций.

Мир всегда сохраняет свою абстрактно-всеобщую определенность, в то время как его реальная конкретно-всеобщая сущность непрерывно развивается, что предполагает бесконечное многообразие объективной реальности, способов объективно-реального существования4.

Похожие диссертации на Проблема смысла жизни в современной философии.

VK
OK
MR
GP