Индивидуальные студенческие работы


Норма права в системе социальных норм диссертация

Социальные и правовые нормы регулируют деятельность людей, выстраивают её: Анализ права в системе социальных норм открывает перспективы для анализа; нравственности. Нравственность предполагает внутренние представленияi личности о должных, благовидных; поступках. Нравственность, и право, принадлежат человеку потому, норма права в системе социальных норм диссертация суть человека есть его самосознание.

Каждая личность- имеет представление: Но, общаясь с другими; индивидами, такие представления могут не совпадать с их мнениями-: В связи с этим, право? Идеальным правом является то, которое должно в своих нормах содержать представления о нравственности, морали.

Место права в системе социальных норм. Понятие права

В античной философии Сократ, Платон, Аристотель анализировали взаимодействие права с законом, справедливостью, нравственностью, моралью1. Пытаясь разрешить вопросы о том, что есть право и справедливость, мыслители прошлого стоики, Цицерон неизбежно ставили и решали проблемы неприятия права и закона, их отрицания в рамках соответствующих мировоззренческих систем.

  • Содержание норм права включает в себя логико-юридическую и социальную составляющую данного явления, что отражает её двойственную природу;
  • Среди других социальных норм право сформировалось значительно позже;
  • Приведенные выше выводы далеко не полностью исчерпывают описание специфики взаимодействия права и иных видов социальных норм;
  • Далее соискатель указывает на такой признак правовой нормы, как непосредственная связь с государством.

Ещё Аристотель обобщил грандиозный политический опыт древних греков в своём учении о государстве, сущность которого он видел в политическом общении людей, соединившихся для достижения какого-либо блага. Мыслитель полагал, что право является продуктом государственной власти, и настаивал на необходимости соблюдения законов. Он находил жалким человека, живущего вне закона и права.

Несоблюдение законов и отрицание права учёный выводил из человеческой природы, из людских пороков, таких, как негодование норма права в системе социальных норм диссертация зависть, ненависть и высокомерие,- интриги и честолюбие. Кроме этого, Аристотель видел и чисто политические причины для нарушения законов и нигилистического отношения к праву, называя среди них имущественное неравенство.

  • Что касается контроля за реализацией правовых норм, то эффективность правового регулирования на этой стадии находится в прямой зависимости от степени развития юридического, в том числе административного, процесса и юридической процедуры;
  • Реализация любой концепции справедливости в обществе должна опираться на государственное закрепление основ ее положений, поэтому естественно, что интерпретация общественного блага, основывающаяся на теории справедливости, должна быть закреплена в тексте Основного закона государства;
  • Хайдеггер считал нигилизм магистральным явлением в истории Запада, которое может, в конечном счёте, привести к апокалипсису;
  • Мораль, право, политика как этическая сфера Предисловие В;
  • Конституция РФ, принятая 12 декабря 1993 г;
  • Наиболее обязательными являются правовые нормы.

Благодаря резкому различию в материальном благополучии одни в обществе счастливы, другие несчастны, одни живут в радости, среди наслаждений, без горестей, другие прибегают к грабежу от бедности2.

В философии Нового времени Гоббс сравнивал государство с механическим чудовищем, Левиафаном, обладающим необычной норма права в системе социальных норм диссертация страшной -з силои. Собрание сочинений в 4 т.: Сочинения в 2 т. Существующее реальное право мыслитель считал оковами, охраняющими неравенство между людьми, и пытался найти практические средства для уничтожения неравенства между людьми.

В немецкой классической философии И. Кант проблема соотношения морали и права - одна из центральных. Так, право становится органической частью нравственности и социальных норм, способствующих духовному возрастанию человеческого рода3.

Проблема анализа правовых и социальных норм

Фихте, отталкиваясь от учения И. Канта, замечает, что нравственное побуждение требует свободы ради чистой свободы, ибо без свободы нет и нравственности, нет подлинных общественных отношений4. В итоге он растворил нравственность в стабильных нравах народа5. Государственное социально-экономическое издательство, 1938.

Сочинения в 4-х томах на немецком и русском языках. Мотрошиловой Москва и Б. Система учения о нравах согласно принципам наукоучения; Наукоучение 1805 г. Энгельса проводится такая мысль, что правовые отношения формируются в материальных отношениях1.

Государство — это такая форма управления, в которой индивиды, обладающие властью, воплощают в жизнь свои совместные интересы через принимаемые ими законы.

Причём государство при осуществлении правотворческой деятельности само попадает под рамки закона и общественного норма права в системе социальных норм диссертация сознания. Важность права в становлении социальных норм в том, что индивиды могут реализовать своё право в виде предназначенной им определённой власти для защиты своих законных интересов.

Данная мысль вытекает из исследований Л. Сторонниками естественного права выступали Н. Теория правового государства в связи с норма права в системе социальных норм диссертация нравственности. Республика, 1993; Булгаков С. Республика, 1994; Вышеславцев Б. Кризис индустриальной культуры марксизм, неосоциализм, неолиберализм.

Ныо-Йорк Chalidze Publications 1982г. Касса взаимопомощи студентов С. О сущности правосознания Собр.

  1. Правовые нормы обладают собственными функциями, через которые происходит обособленное, однородное, предметное и прогрессивное воздействие на реальную действительность. Он предусматривает определение тех сил, которые поддерживают нормативный шсг или выступают против него, анализ структуры права, его институтов и норм в функционировании и развитии, в единстве формальных и неформальных сторон с последующим выявлением как позитивных форм взаимодействия правовых норм и социальных регуляторов, требующих законодательной поддержки, так и существующих несогласованностей, и противоречий между ними.
  2. Общее учение о правоотношении.
  3. Последние, выражающие суть права, означают самую первоначальную стадию духовной жизни общества и детерминируют тем самым её социальную жизнь. Более того, в рамках естественно-правовой концепции обосновывается положение, в соответствии с которым законодательно закрепленный поведенческий стереотип в случае его противоречия основополагающим принципам естественного права и, прежде всего принципу неотъемлемости прав и свобод личности, рассматриваемых в качестве первичных и потому приоритетных по отношению к публичным интересам государства и общества ценностей утрачивает свою правовую сущность.
  4. Республика, 1994; Вышеславцев Б.
  5. Философия государства и права. Как же соотносятся мораль и моральные отношения?

Социальные науки и право: Очерки по методологии социальных наук и общей теории права. Сабашниковы, 1916; Котляревский С. Меснянкина и Ко, 1915.

Кризис современного f правосознания: Введение в философию права. Кушнерев и Ко, 1909. Кушнерев и Ко, 1917. Кант и Гегель в их учениях и государстве: Два типических построения в области философии права. Кистяковскому, в социальном государстве всё подчинено праву и его нормам, и норма права в системе социальных норм диссертация такого справедливого государства видится в том, что правовые идеи и принципы тесно взаимодействуют и даже вплетаются в суть социальных, нравственных ценностей2.

В том числе, отличается своеобразием философско-правовая концепция С. Котляревского, который полагает, что на всём протяжении эпох, в среде различных культур у подвластных всегда возникает духовный интерес, связанный с ограничением власти и властных структур3. В данном смысле, правовая жизнь, основным требованием которой является ограничение властных полномочий, является такой религиозно-культурной идеей, неким недостижимым идеальным образом, к которому стремится человек.

Основные проблемы гражданского права. Дух и слово Ст. Размышления о русской революции Фрагм. Лекции по энциклопедии права. Философия и социология права.

Функциональное пространство правовых и социальных норм

Ильин считал, что государство должно преследовать единственную основную цель - служение делу Божьему на земле, но применять при этом свою правовую систему1. В философско-религиозных учениях Н.

Булгакова в государстве видится некая двойственность2. С одной стороны, государство представляется как несовершенство мира, а с другой — само же государство борется с этим несовершенством. По своей сути власть не может быть идеальной и всегда норма права в системе социальных норм диссертация к авторитарному управлению. В связи с этим, человек пытается противостоять власти. На данном пути права личности являются высшей ценностью государства, а значит, нравственные, социальные нормы получают определённую защиту.

Право же представляет собой, напротив, взаимодействие свободных, равноправных участников. Но в любом случае произойдет соединение права и власти в законе, только тогда власть станет истинно законной. Право, как считал, Б. Вышеславцев, имеет автономную и гетерономную формы сознания, которое в своей основе содержит христианские ценности, а также идеи свободы и солидарности как общей, норма права в системе социальных норм диссертация и личной3.

Проблемы отрицания права и нигилистического к нему отношения поднимались в трудах Ф. Понятия права и силы Опыт методологического анализа — М.: Нью-Йорк Chalidze Publications, 1982г. Ницше критиковал современное ему общество и его законы и понимал под нигилизмом осознание иллюзорности и несостоятельности традиционных идеалов этого общества, потерю всех ценностей, ведущую к упадку, вырождению человечества.

Философ относил к нигилистическому мировосприятию и две такие распространённые религии, как христианство и буддизм. Для Ницше часто синонимом нигилизма оказывалась христианская религия. Он считал, что норма права в системе социальных норм диссертация исповедует ненависть к радостям, чувствам1.

Хайдеггер считал нигилизм магистральным явлением в истории Запада, которое может, в конечном счёте, привести к апокалипсису. Философшоказал, что нигилизм глубоко укоренён в европейском способе мышления, и связан с установкой европейского человека на достижение господства над миром, природным и социальным2. Камю рассматривал нигилизм как проявление абсурдности существования, схожих взглядов придерживались и другие представители экзистенциального направления. Для Камю абсурд — фундаментальный и норма права в системе социальных норм диссертация допустимый вид взаимодействия между личностью и л социальным общественным целым.

Проблемы права в системе социальных норм, его роль и значение в условиях современного общества рассматривали в своих трудах A.

Так говорил Заратустра; К генеалогии морали; Рождение трагедии, или Эллинство и пессимизм: Выдающиеся мыслители Феникс, Ростов-на-Дону. Теория государства и права. О понятии социальной нормы. Норма, 2004; Лапаева В. Норма, 2004; Лукашева Е. Цели и средства в праве и правовой политике. Социальная справедливость и право. Мысль, 1977; Марченко М. Проблемы общей теории государства и права.

Юристъ, 2001; Нерсесянц B. Общая теория права и государства. Норма, 2000; Пеньков Е. Социальные нормы - регуляторы поведения личности:

VK
OK
MR
GP