Индивидуальные студенческие работы


Диссертация радченко православные монастыри самарского края

Обращение к тематике, связанной с историей монастырей в Самарском крае и оценкой их места и роли в общественной и культурной жизни региона, вызвано переосмыслением многих этапов исторического прошлого России, выработкой новых подходов к роли православия в жизни общества.

До недавнего времени целый пласт культуры народа, связанный с жизнедеятельностью православных диссертация радченко православные монастыри самарского края, их огромным авторитетом и диссертация радченко православные монастыри самарского края на развитие нравственно-этических основ народов России, оставался за чертой научных интересов историков.

В настоящее время назрела необходимость в диссертация радченко православные монастыри самарского края, воссоздающих не только фактическую историю монастырей но их вклад в духовную культуру страны и отдельных регионов. В хозяйственном освоении лесостепных и степных районов Самарского края принимали участие русские, украинцы, немцы-колонисты и народы Поволжья.

В этой связи представляется актуальным комплексное исследование истории православных монастырей, которые, являясь очагами культуры и просвещения, оказывали влияние как на хозяйственную деятельность, так и на культурный уровень многонационального населения Самарского края. Исторический опыт хозяйственной и культурной деятельности монастырей приобретает осо-6510 значимость на современном этапе возрождения российской государственности.

Обращение к традиционным духовно-нравственным ценностям православия может способствовать более полному и правильному пониманию и решению социально-политических, культурных и национальных вопросов в регионе. Хронологические и территориальные рамки исследования.

Работа написана на основе документальных материалов, относящихся преимущественно ко времени расцвета монастырей Самарского края с середины XIX до начала XX вв.

Вместе с тем для достижения цели исследования появилась необходимость изучить предшествующие периоды истории края с конца XVI векачтобы выявить и оценить те сложные политические, этнические и религиозные процессы, которые оказали влияние на быстрые темпы строительства монастырей в регионе в пореформенное и предреволюционное время.

В диссертации также использованы материалы более позднего времени, в диссертация радченко православные монастыри самарского края. В ходе исследования рассматривались события и процессы 20-х - 90-х гг. Под Самарским краем, понимается территория, вошедшая с 1851 года в состав Самарской губернии и Самарской епархии как правило, границы губернии и епархии совпадали.

Сюда же включен и бывший Сызранский уезд Симбирской гу бернии, который в настоящее время входит в состав Самарской области и, соответственно, - современной Самарской епархии.

На наш взгляд Самарский регион представлял собой особенно к началу XX. Цели и задачи исследования. Конкретной целью диссертационного исследования является изучение процесса возникновения и развития православных общежительных монастырей на территории региона в контексте политических, экономических, этнических и культурных процессов, протекавших диссертация радченко православные монастыри самарского края крае, и выявление того влияния, которое" было оказано этими монастырями на культурно-нравственный потенциал региона во второй половине ХЗХ-ХХ веках.

Для достижения поставленной цели необходимо решить комплекс следующих задач: Степень разработанности темы определяется составом литературы, посвященной исследуемой теме. Литературу можно условно разделить на несколько групп. К первой отнесены обобщающие работы по истории русской церкви и русского монашества.

Фундаментальные труды по истории русской церкви были созданы в XIX веке и связаны с творчеством архиепископа Филарета, митрополита Макария и Е. Карташева в 2-х томах, вышедших в свет в 1959 г.

  • Предметными носителями целостности выступают границы и территория Прииргизья, в которых сложилось общее духовно-религиозное и социокультурное пространство;
  • Их труды содержали огромный фактический материал, но общеописателыюго характера, когда внимание обращалось лишь на конкретную историю того или иного монастыря;
  • Как показали исследования, наиболее обеспеченным и из перечисленных типов монастырей были монастыри, основанные ктиторами и штатные монастыри;
  • В годы своего расцвета - первая треть XIX в;
  • Весной, летом и осенью все насельники за исключением больных и престарелых принимали участие в сельскохозяйственных работах, так как большую часть земельных угодий монастыри в том числе- и женские, использовали и обпябятыязлн сами.

В него вошли труды митрополита Макария, И. Все эти работы раскрывают и диссертация радченко православные монастыри самарского края развития монашества как одного из основных институтов церкви. Литература о монастырях Самарского края появилась во второй половине прошлого века и была создана в основном деятелями историками церкви.

Их труды содержали огромный фактический материал, но общеописателыюго характера, когда внимание обращалось лишь на конкретную историю того или иного монастыря.

  • В аспектах сохранения, использования и трансляции наследия архитектура монастырских ансамблей, хуторов, поселений, будет отражать национальную культурную идентичность и историческую память о значении монастырей в становлении Российской государственности;
  • Старообрядческая церковь в г;
  • Этапы строительства Иргизских монастырей в контексте общего историко-градостроительного развития края;
  • Во многих других местах расселения, в религиозных течениях беспоповцев сохранность древлеправославных традиций была фрагментарной:

Какие-либо теоретические построения этим авторам были несвойственны. Впервые сведения о древнейших Самарских монастырях из известных на сегодня - Спасо-Преображенском мужском и Спасском женском появились в работе К. Несмотря на то, что содержащиеся в ней сведения скупы и отрывочны, они долгое время были единственными публикациями исторических материалов об этих монастырях.

Работы церковных историков Д. Они носят характер обзорных диссертация радченко православные монастыри самарского края обителей и 1 Казанский П. История православного русского монашества от основания Печерской обители. Монашество, его идеалы и его история. Париж, 1931; Концевич И. Стяжание Духа Святаго диссертация радченко православные монастыри самарского края в путях Древней Руси.

Историческое описание бывших в г. Самаре мужского Спасо-Преображенского и женского Спасского монастырей. Наиболее изученными из местных монастырей оказались Иргиз-ские старообрядческие монастыри, так как проблема раскола как наиболее трагедийная, масштабная и дискуссионная всегда привлекала внимание церковных и светских историков. Конкретной истории Ир-гизских монастырей посвящены работы Д. Отдельным вопросам культурного наследия старообрядческих монастырей на Иргизе посвящены работы В.

Автором наиболее полного исследования, посвященного жизнедеятельности Иргизских монастырей, в контексте современных взглядов на проблему раскола, их огромному вкладу в духовную культуру старообрядчества является A. Ряжев2 Некоторые сведения о местных монастырях приводятся в работах по истории Поволжья и Самарского края3.

Литература, посвященная вопросам хозяйственного освоения края, раскрывает и роль монастырей в этом процессе. Как известно, в русской историографии второй половины XIX - начала XX веков проблема освоения новых районов России диссертация радченко православные монастыри самарского края важное место.

В трудах крупнейших представителей отечественной исторической мысли С. Ключевского эта проблема рассматривается как основа, направляющая развитие русской народности. Бугурусланский женский во имя Покрова Пресвятыя Богородицы монастырь. Самара, 1884; Его.

  1. Предметы монастырских ризниц, изделия монастырских мастерских, священнослужи-тельское и монашеское облачение хранятся в фондах Самарского областного историко-краеведческого музея, Самарского областного художественного музея, Бузулукского краеведческого музея, Пугачевского краеведческого музея и др. Во второй главе рассмотрено социальное устройство общежительных монастырей Самарского края во 2-ой половше XIX - начале XX вв.
  2. По теме исследования найдено 110 единиц хранения.
  3. Санкт-Петербург ; государственных архивов гг.

Свято-Троицкая женская община в г. Новоузенск, 1889; Третьяков Г. Опыт исторического исследования о путях промысла Божия в судьбе Самарского Иверского женского монастыря. Самара, 1905; Архангельский П. Сызрань, 1916; и др. Автореферат на соискание ученой степени кандидата исторических наук.

Трехвековая годовщина города Самары. Самара, 1887; Леопольдов А. Исторические заметки о Саратовском крае. Самара, 1918; Гурьянов Е. Самара, 1990; Самарская летопись.

Радченко, Ольга Ивановна. Православные монастыри Самарского края во второй половине XIX-XX вв. :

В этом же русле написаны две монографии Г. Перетятковича, диссертация радченко православные монастыри самарского края которых достаточно широко освещается история освоения Самарского края русским населением, начиная со времен Ивана Грозного.

Перстягкович уделил особое место первому, детально рассмотрев процесс проникновения крупных духовных собственников на свободные и уже занятые земли края в том числе и Симбирско - Самарского Поволжья 1. Значительный вклад в разработку проблемы заселения южный районов Среднего Поволжья внесли работы краеведов A.

Всесторонний анализ развития церковно-монастырского землевладения в Симбирско-Самарском Поволжье дан в исследованиях Э. Влияние исихазма на внутренний строй православного общежительного монастыря и на духовно-культурную жизнь русского общества отмечали в своих работах В.

Первая эпоха приходится на конец X - начало XI веков. Протагонистом четвертой эпохи.

Иоанн называет исихаста старца Амвросия Оптинского4. Для последней эпохи характерно мас- 1 Перетяткович Г. Саратов, 1923; Преображенский П. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Но если старчество и в особенности Оптинское заняло свое достойное место в русской культуре, то об общежительных монастырях XIX века этого пока сказать нельзя, несмотря на то, что институт старчества невозможно рассматривать в отрыве от института монашества.

Пути и формы влияния монастырской этики на развитие нравственно-этических основ русской нации освещаются в литературе, посвященной развитию института старчества в православных монастырях1.

Различные принципы тнпологизации монастырей нашли свое отражение в работах дореволюционных и современных историков, так или иначе обращавшихся к монастырской тематике. Типоло-гизация позволяет выявить особенности социального устройства и функционирования монастырей различных типов. Впервые научные принципы тнпологизации монастырей были предложены Диссертация радченко православные монастыри самарского края.

Справочно-библиографическая литература, посвященная православным монастырям России, появившаяся в XIX веке, среди прочих монастырей дает сведения и о Самарских монастырях.

Эти работы представляют исключительную ценность для исследователя. К фундаментальным справочным работам можно диссертация радченко православные монастыри самарского края труды В. Драматическая судьба православных монастырей в годы советской власти не стала темой специального исследования вплоть до настоящего времени. Внимание советских исследователей привлекали лишь отдельные стороны процесса национализации монастырских имуществ.

Национализации монастырей "ь Сиьехскои-Рсссшь-касаются-в. Очерки по истории русской святости. Православные монастыри Российской империи. Методологической основой советской исторической науки и указанных авторов являлся марксизм-ленинизм и воинствующий атеизм со всеми вытекающими отсюда последствиями.

В 1975 году была опубликована монография В. Зыбковца1, в которой приводится огромный статистический материал о числе монастырей и монашествующих, о землевладении монастырей накануне Октябрьской революции, а также рассматриваются этапы национализации монастырских имуществ по регионам.

  1. Вместе с тем, современное состояние наследия характеризуется наличием ключевых природно-ландшафтных, планировочных, сакральных и других характеристик - исторических свидетельств событий и этапов заселения края, процессов и способов освоения его пространства, социокультурного средоформирования. Первыми и длительное время - основными строениями были кельи и молитвенные часовни с колоколами.
  2. В двух обителях освящены храмы, жива народная память о святых местах.
  3. Саратова, Самары, Балаково, Вольска и других городов хранятся раритеты и другие исторические свидетельства. В политике Советской власти в отношении монастырей можно выделить два этапа.
  4. По переписи 1775 г. Но если старчество и в особенности Оптинское заняло свое достойное место в русской культуре, то об общежительных монастырях XIX века этого пока сказать нельзя, несмотря на то, что институт старчества невозможно рассматривать в отрыве от института монашества.
  5. Монография использовалась как справочник многими позднейшими авторами, занимавшимися историей церкви в Советской России. Самара, 1905; Архангельский П.

Монография использовалась как справочник многими позднейшими авторами, занимавшимися историей церкви в Советской России. Автор, описывая методы, к которым прибегала власть Советов в процессе национализации монастырей, умалчивает о трагических судьбах насельников ликвидированных обителей.

Отдельные судьбы мучеников за православие XX века, включая и насельников монастырей, приводятся в работе А. В приложении к ней даются обзорные сведения за 1913 год диссертация радченко православные монастыри самарского края всех российских обителях по епархиям, в том числе по епархии Самарской и Ставропольской. Завершая историографический обзор необходимо сказать, что диссертация радченко православные монастыри самарского края литературе, затрагивающей интересующие нас проблемы, успешно рассмотрены лишь отдельные их аспекты, введено в научный оборот значительное количество источников, но специальной работы по теме исследования не существует.

Достижение поставленной цели исследования стало возможным благодаря выявлению широкого круга источников по рассматриваемой тематике: Наиболее важную роль для решения поставленных в работе задач играют исторические и клировые ведомости монастырей Самарского края середина XIX - начало XX векахранящиеся в Государственном архиве Самарской области ГACO в фонде Духовной Консистории ф.

Национализация монастырских имуществ в Советской России 1917-1921. Они содержат сведения о времени, месте и способе основания того или иного монастыря, описание жилых построек и культовых сооружений на территории каждой обители, данные о монастырском землевладении, а диссертация радченко православные монастыри самарского края исчерпывающие сведения о социальном, возрастном составе всех категорий насельников местных монастырей их послушаниях.

Это исторические и клировые ведомости монастырей Бузулукского и Бугу-русланского уездов Самарской губернии ф. В этом же архиве хранится летопись Бузулукского Спасо-Преображенского мужского монастыря за 1873 год, единственная из обнаруженных на сегодня летописей Самарских монастырей.

VK
OK
MR
GP