Индивидуальные студенческие работы


Диссертации по теории и истории искусств

С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке Московского государственного университета культуры искусств. Ученый секретарь диссертационного совета доктор философских наук, профессор Т. Только диссертации по теории истории искусств о глубинных истоках народной жизни может способствовать укреплению национального самосознания, патриотизма, гордости за свою великую страну и консолидации нации.

Одним из путей возрождения России является приобщение народа к традициям православной культуры. Последние десятилетия отмечены восстановлением разрушенных храмов и строительством новых по всей стране. Древние храмы и монастыри в старинных русских городах отличались пышным изразцовым убранством, но многие из них нуждаются в реставрации и восстановлении. Реставрация памятников древнерусского зодчества и строительство новых храмов требует тщательного изучения изразцового искусства.

Для глубокого понимания этого искусства необходимо знание не только технологии изготовления изразцов, диссертации по теории истории искусств и семантики образов, характерных для.

Эти образы представляют особый интерес при изучении истории русской культуры. На храмах, построенных в разные эпохи, помещались одни и те же изображения, которые пришли из глубокой древности и не менялись на протяжении веков.

Аналогии этим образам можно найти в других видах декоративно-прикладного искусства: Они относятся к дохристианской эпохе, и это вызывает вопрос о причинах их появления на стенах православных храмов. Церковь постоянно боролась с пережитками язычества, следовательно, помещение таких образов на стенах церквей требует серьезного анализа и объяснения. Кроме того ряд образов, встречающихся на изразцах, дают определенный материал для рассмотрения вопроса о взаимодействии культур.

Например, из древнегреческой мифологии в русское изразцовое искусство пришли мифические персонажи, такие, как кентавры, сирены, и даже исторические герои в частности, Александр Македонский.

Таким образом, изразцовое искусство является достаточно сложным феноменом, требующим тщательного изучения не только с точки зрения искусствознания, но и с точки зрения культурологии. Степень научной разработанности темы. Изразцовое искусство является уникальным явлением русской культуры.

С одной стороны, оно относится к декоративно-прикладному искусству и глубоко пропитано народным духом, с другой — изразцы, украшающие православные храмы, относятся к христианскому искусству. В связи с этим промежуточным положением изразцовое искусство редко попадает в поле зрения исследователей.

Русская история изучалась огромным количеством авторов, таких как Г. Соловьев и многие. Однако развитие изразцового искусства в работах историков не отражено, за исключением трудов И. Свой вклад в изучение русской культуры внесли такие исследователи, как М. Диссертации по теории истории искусств и многие.

В их трудах уделено внимание либо народной культуре — ремеслу, фольклору, обрядам, — либо христианской культуре — церковной архитектуре, фресковой живописи иконописи. Изразцовое искусство в работах всех этих исследователей не рассматривается. Изучением изразцового искусства занимались немногие энтузиасты: При этом изразец обычно рассматривался как самостоятельное произведение искусства, поэтому церковные стенные изразцы описывались вместе с мирскими печными.

Однако на печных изразцах часто встречаются сюжеты бытовые, которые не могли быть помещены на стенах православного храма, в крайнем случае, они допускались на галереях. Поэтому, во-первых, при изучении образов изразцового искусства стенные церковные изразцы должны быть рассмотрены отдельно от печных. Во-вторых, эти образы необходимо анализировать в контексте общей символики православного храма. Таким анализом никто из исследователей изразцового искусства специально не занимался.

Отдельные образы, встречающиеся на изразцах, подробно описаны в трудах вышеназванных исследователей, но семантика этих образов, их символический смысл нигде не рассматривались. К символу и мифу как культурным феноменам обращалось огромное количество исследователей.

Прежде всего, это философы, такие, как И. Шлегель и многие. В отечественной философии это С. Сарабьянов; психологи, в частности, З. Юнг, историки религии, например, В. Работы этих авторов способствовали пониманию природы образов, встречающихся в изразцовом искусстве. Объект исследования — семантика изразцового искусства в контексте русской культуры. Предмет исследования — образы и сюжеты русских церковных изразцов, их происхождение и слои смыслов в. Цель исследования — культурологический анализ образов русского церковного изразцового искусства.

Методология исследования является комплексной и определяется спецификой предмета исследования, его целью и задачами, а также междисциплинарным подходом диссертации по теории истории искусств изучаемой проблеме.

О защите диссертации по специальности 17.00.09 – теория и история искусства

Однако ведущими при этом являются методологические принципы современной культурологии ее теории историив частности, принцип историзма, системного подхода и компаративистики.

В процессе исследования были использованы научные методы, адекватные комплексу исследовательских задач, обусловленные его предметом и целью: Центральным в данной работе является иконологический метод исследования, разработанный Эрвином Панофски.

Согласно данному методу, первая ступень интерпретации — доиконографическое описание мотива или сюжета, в нашем случае это диссертации по теории истории искусств образа, встречающегося в изразцовом искусстве.

Вторая ступень интерпретации — иконографический анализ, то есть знакомство с сюжетами мифов, литературных источников, составляющих мир образов, историй и аллегорий. Третья ступень — иконологическая интерпретация. Это определение внутреннего значения или содержания образа, составляющего мир символических ценностей.

Главным средством интерпретации является синтетическая интуиция, основанная на постижении основополагающих тенденций человеческого мышления, а также обусловленная мировоззрением интерпретатора. Художественные образы, воплощенные в церковных настенных изразцах русских православных храмов, можно трактовать как символы, имеющие религиозную природу и многослойный смысл. Они выполняют коммуникативные функции, устанавливая связь между человеком и высшей сакральной диссертации по теории истории искусств, открывающей человеческому сознанию трансцендентные истины.

Научная новизна диссертационного исследования состоит в том, что в нем впервые произведен культурологический анализ истории развития и семантики церковных настенных изразцов. Основные результаты могут быть сформулированы следующим образом. Выявлены восемь основных этапов развития изразцового искусства в России их связь с русской культурой соответствующих периодов.

Проанализированы основные гипотезы о путях проникновения изразцового искусства на Русь и о влиянии западной и восточной культур на русское изразцовое искусство. Сформулированы три основные гипотезы о возможных причинах использования дохристианских образов на изразцах, украшающих православные церкви, и произведен их анализ.

  • Виноград — символ жизни, грехопадения и спасения верующих через Святое причастие;
  • Шестилучевое древо на изразцах, кроме символики Мирового древа, содержит дополнительную семантику;
  • Результаты исследования имеют большое значение для понимания сущности русского изразцового искусства как уникального феномена русской культуры;
  • Такие города, как Владимир, Балахна, Соликамск, наоборот, производили изразцы в сдержанной колористической гамме;
  • Такие толкования, действительно, существовали, например, в переводных бестиариях, однако они известны далеко не для всех образов;
  • Отсюда связь дерева со свадебными и похоронными обрядами.

Рассмотрено понятие символа применительно к изразцовому искусству, предложена трактовка образов на изразцах как многослойных символов исследована их связь с мифологическим мировоззрением. Проведено обобщение сведений об образах и сюжетах, встречающихся на настенных изразцах православных храмов, проведена их систематизация в соответствии с классификацией, используемой при изучении декоративно-прикладного искусства.

Проанализирована связь данных образов с языческим и христианским мировоззрением, с мифологией и литературными источниками, исследована семантика данных образов и выявлены слои смысла в.

Теоретическая значимость исследования связана в первую очередь с его научной новизной и заключается в проведенном анализе семантики образов изразцового искусства.

Результаты исследования имеют большое значение для понимания сущности русского изразцового искусства как уникального феномена русской культуры.

Эти результаты предполагают принципиально новый подход к изучению изразцов как многослойных символов. Практическая значимость исследования состоит в том, что полученные результаты могут быть использованы при изучении и восстановлении храмов, украшенных изразцами, а диссертации по теории истории искусств при строительстве новых храмов с изразцовым убранством. Понимание смысла изразцового искусства необходимо для сохранения отечественного диссертации по теории истории искусств наследия.

Основные диссертации по теории истории искусств и конкретные результаты, полученные в исследовании, могут использоваться в преподавательской деятельности в курсах по истории отечественной культуры истории искусства, а также при разработке спецкурсов по истории русского декоративно-прикладного искусства. Соответствие диссертации паспорту научной специальности. Диссертационное исследование, посвященное анализу символики русского изразцового искусства, соответствует п.

Положения, выносимые на защиту. В истории церковного изразцового искусства России можно выделить восемь основных периодов: При этом первые четыре периода коррелируют с общим подъемом, упадком в период татаро-монгольского ига и возрождением русской культуры. Третий период упадка связан с гонениями на церковь и уничтожением храмов в советскую эпоху в это время изразцы используют только в светской архитектуре.

В постсоветский период, в связи с возрождением православия, восстановлением храмов и монастырей возрождается церковное изразцовое искусство. Существенным является тот факт, что развитие церковного изразцового искусства происходило только в техническом отношении, образы и диссертации по теории истории искусств не менялись на протяжении веков.

Существуют три основные гипотезы проникновения изразцового искусства на Русь: Эта гипотеза представляется также маловероятной, так как в эпоху монгольского ига отмечался упадок всей русской культуры, в том числе каменного строительства, в котором использовались изразцы.

В XV веке усилилось европейское влияние на развитие изразцового искусства в русских городах, не затронутых монгольским нашествием.

ВАК 17.00.09

В XVII веке отмечено восточное влияние на русское изразцовое искусство через торговый город Ярославль. Русское изразцовое искусство представляет собой уникальный культурный феномен: Можно сформулировать три основные гипотезы, объясняющие это явление. Согласно первой гипотезе, эти образы свидетельствуют о двоеверии русского народа.

Однако ей противоречит тот факт, что те же самые языческие образы воспроизводились на церковных изразцах и позднее, когда христианство уже полностью доминировало диссертации по теории истории искусств вело последовательную борьбу со следами язычества в культуре. И если элементы язычества в народных праздниках, в украшении жилищ и предметов быта могли терпимо восприниматься церковью, то помещение языческих образов на стенах храмов было бы слишком большой уступкой язычеству.

Согласно второй гипотезе, древние языческие образы попали в христианские храмы потому, что получали новую интерпретацию в духе христианского вероучения и диссертации по теории истории искусств теперь христианскими символами.

  • Как дерево, он растет, развивается и постоянно обновляется, питаемый божественной силой и мощью;
  • Шестилучевая звезда является очень древним многослойным символом сотворения мира, совершенства мироздания, а также Иисуса Христа, принесшего свет в мир;
  • Такие толкования, действительно, существовали, например, в переводных бестиариях, однако они известны далеко не для всех образов, встречающихся в изразцовом искусстве;
  • Цветы и травы на изразцах являются многослойными символами Богоматери.

Но в таком случае должны были существовать христианские истолкования для всех образов, встречающихся в изразцовом искусстве, чтобы с ними могли ознакомиться художники. Такие толкования, действительно, существовали, например, в переводных бестиариях, однако они известны далеко не для всех образов, встречающихся в изразцовом искусстве. Правда, многие из них могли просто не сохраниться до наших дней.

Третья гипотеза которую можно считать частным случаем второй опирается на идею прамонотеизма. Исходя из последней, все дохристианские образы понимаются как вневременные универсальные символы единого Бога, и поэтому их смысл не входит в противоречие с христианской верой. В настоящее время учение о прамонотеизме, как и любые другие теории происхождения религии, не может быть ни доказано, ни опровергнуто. Однако оно прекрасно диссертации по теории истории искусств появление дохристианских образов на христианских храмах, и поэтому принимается в данном исследовании в качестве рабочей гипотезы.

Диссертации и сопроводительные документы

Образы, воплощенные на русских церковных изразцах, можно трактовать как символы, имеющие религиозную природу и глубокий многослойный и порой противоречивый смысл. В рамках религиозного мировоззрения они выполняют коммуникативные функции, устанавливая связь между человеком и высшей сакральной реальностью.

Возникновению этих символов способствовало мифологическое мировоззрение, которым пронизана русская культура. Существует определенный набор образов и композиций, встречающихся в изразцовом искусстве.

Их можно разбить на несколько групп в соответствии с классификацией, принятой в декоративно-прикладном искусстве.

VK
OK
MR
GP